تخلص منهم بسبب رؤيا رآها رئيسهم أبو طاهر سليمان بن الحسن الهجري حين استغاث ابن كشمرد بالله تعالى و تشفع إليه بأمير المؤمنين و بالأئمة عليه و عليهم السلام و رواها عن أبي المفضل الشيباني عن أحمد بن كشمرد ثم قال قال أبو المفضل فذكرت هذا الحديث في مجلس أبي وائل داود بن حمدان بنصيبين سنة ۳۲۲ إلى أن قال فعجب أبو وائل من ذلك و قال يا أبا المفضل أنت صادق في حديثك إلخ و الظاهر أنه وقع خلل في هذه العبارة و صوابها في مجلس أبي وائل بن داود بن حمدان فسقطت منها كلمة ابن و اسم أبي وائل تغلب بن داود بن حمدان و مرت ترجمته في محلها أما داود بن حمدان فكنيته أبو سليمان لا أبو وائل و أبو سليمان قتل سنة ۳۲۰ و أبو وائل كان حيا سنة ۳۲۲ كما سمعت.
داود الدجاجي الكوفي
مر بعنوان داود بن أبي داود.
داود بن أبي هند دينار بن عذافر
و يقال طهمان القشيري مولاهم أبو بكر و يقال أبو محمد البصري المعروف بابن أبي هند.
توفي في طريق مكة سنة ۱۳۹ أو۱۴۰ أو۱۴۱.
في هامش تهذيب التهذيب عن المغني (عذافر) بضم مهملة و خفة ذال معجمة و كسر فاء (و طهمان) بمفتوحة و سكون هاء و بنون.
أقوال العلماء فيه
هو من التابعين في الذريعة ابن أبي هند هو داود بن دينار السرخسي المتوفى في طريق مكة سنة ۱۳۹ و هو من أصحاب الباقر ع له تفسير يعرف بتفسير ابن أبي هند ذكره ابن النديم ص ۵۱.
و في ميزان الذهبي داود بن أبي هند حجة ما أدري لم لم يخرج له البخاري.
و في تهذيب التهذيب وضع عليه علامة (خت م ۴) إشارة إلى أنه أخرج حديثه البخاري في التاريخ و مسلم و قال داود بن أبي هند و اسمه دينار بن عذافر و يقال طهمان القشيري مولاهم أبو بكر و يقال أبو محمد البصري رأى أنس بن مالك. ابن حيان روى عن أنس خمسة أحاديث لم يسمعها منه و كان من خيار أهل البصرة من المتقين في الروايات إلا أنه كان يهم إذا حدث من حفظه. الحاكم لم يصح سماعه من أنس. ابن عينية عن أبيه كان يفتي في زمان الحسن. عن الثوري هو من حفاظ البصريين.
عبد الله بن احمد بن حنبل عن أبيه ثقة ثقة و سئل عنه مرة أخرى فقال مثل داود يسال عنه. ابن معين ثقة و هو أحب إلي من خالد الحذاء. ابن أبي حاتم سالت أبي عن داود و عوف و قرة فقال داود أحب إلي و هو أحب إلي من عاصم و خالد الحذاء العجلي بصري ثقة جيد الاسناد رفيع و كان صالحا و كان خياطا أبو حاتم و النسائي ثقة. يعقوب بن شيبة ثقة ثبت.
ابن سعد كان ثقة كثير الحديث ابن خراش بصري ثقة. الاشرم عن أحمد كان كثير الاضطراب و الخلاف.
مشايخه
في تهذيب التهذيب: روى عن عكرمة و الشعبي و زرارة بن أبي أوفى و أبي العالية و سعيد بن المسيب و سماك بن حرب و عاصم الأحول و عزرة بن عبد الرحمن و محمد بن سيرين و أبي الزبير و مكحول الشامي
من رآهم
و فيه رأى أنس بن مالك كما مر و رأى عثمان النهدي و النعمان بن سالم و أبا نصرة و جماعة.
تلاميذه
في تهذيب التهذيب: عنه شعبة [و ابن ]جريح و الحمادان و وهيب بن خالد و الثوري و مسلمة بن علقمة و ابن و [ ]عبد الوارث بن سعيد و عبد الأعلى بن عبد الأعلى و يحيى بن القطان و زيد بن ذريع و يزيد بن هارون و غيرهم.
داود بن راشد الكوفي الأبزاري
ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق ع و مر احتمال أنه داود الأبزاري المتقدم.
التمييز
في مستدركات الوسائل عنه يحيى الحلبي و الحكم بن أيمن و ثابت بن شريح.
داود الرقي
ياتي بعنوان داود بن كثير.
داود بن الزبرقان البصري
ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق ع و قال أسند عنه.
داود بن زربي أبو سليمان الخندقي البندار
(زربي) في الخلاصة بالزاي المضمومة و الراء الساكنة و ألباء الموحدة و في رجال ابن داود رأيت بخط الشيخ أبي جعفر بكسر الزاي فالراء و قيل بالعكس (و الخندقي) في الخلاصة بالخاء المعجمة و النون و الدال المهملة و القاف و قال ابن داود الخندفي منسوب إلى خندف و هي امرأة الياس بن مضر بن نزار نسب ولد الياس إليها اه فجعله بالفاء لا بالقاف.
أقوال العلماء فيه
قال المفيد في الإرشاد في باب النص على الرضا ع ممن روى النص عليه بالإمامة من أبيه من خاصته و ثقاته و أهل الورع و العلم و الفقه من شيعته ثم ذكر جماعة منهم داود بن زربي لكن أهل النقد و التحقيق لم يعتدوا بتوثيقات المفيد في الإرشاد على جلالته و قال النجاشي داود بن زربي أبي سليمان الخندقي البندار روى عن أبي عبد الله ع ذكره ابن عقدة له كتاب أخبرنا أحمد بن عبد الواحد حدثنا عبيد الله بن أحمد حدثنا علي بن محمد بن رباح و حميد بن زياد قالا حدثنا عوانة بن الحسين أبو الحسين حدثنا علي بن خالد العاقولي عن داود بن زربي بكتابه و في الفهرست داود بن زربي له أصل رويناه عن عدة من أصحابنا عن أبي المفضل عن ابن