أبو سليمان داود بن حمدان بن حمدون التغلبي العدوي

أبو سليمان داود بن حمدان بن حمدون التغلبي العدوي المعروف بالمزرفن أو المجفجف قتل سنة ۳۲۰ في وقعة كانت بين مؤنس الخادم و بني حمدان عند دير سعيد غربي الموصل . هو عم سيف الدولة ابن حمدان كان مع أخيه الحسين بن حمدان لما ذهب إلى مصر لحرب الطولونية في خلافة المقتدر فأحس الأثر و قال ابن الأثير كان من أشجع الناس و قال ابن خالويه و كان أبو سليمان مع أخيه أبي الهيجاء يوم العقبة و مر ذكرها في ترجمة أبي الهيجاء و كان يخترق الرماح و تشرع إليه فلا تعلقه فسمي يومئذ المزرفن و وجد في صدره أربع و عشرون طعنة و طعن عبد الله بن مزروع الضيابي طعنة في صدره كادت تقتله و سالت بعض من شهد الوقعة من شيوخ العرب عن موقف أبي الهيجاء و أبي سليمان فقال لابي سليمان داود بن حمدان المزرفن أول النهار و لأبي الهيجاء آخره و كانت تحت أبي سليمان فرس برشاء صبرت على الطراد و الجراح كصبره فطلبها المقتدر فقادها إليه فبلغني أنه كان يركبها و يكر على الخدم و يقول أنا المزرفن و هكذا كانت حالة خلفاء الإسلام في آخر أمرهم بمثل هذه السخرية - فقال بعض الشعراء يهجو بعض الناس: لو كنت في مائتي ألف جميعهم مثل المزرفن داود بن حمدان و تحتك الريح تمضي حين تأمرها و في يمينك ماض غير خوان لكنت أول فرار إلى عدن إذا تحرك سيف في خراسان و قال ابن الأثير أنه كان يلقب بالمجفجف و لم يقل بالمزرفن و أورد هذه الأبيات و جعل المجفجف بدل المزرفن في البيت الأول و ابن أخيه أبو فراس سماه المزرفن فقال في رائيته الطويلة المشهورة التي يفتخر فيها بآبائه و عشيرته: عمي الذي سمته قيس مزرفنا و قد شجرت فيه الرماح الشواجر و رد ابن مزروع ينوء بصدره و في صدره ما لا تنال تنال المسابر و قال ابن الأثير في حوادث سنة ۲۹۳ فيها ولي المكتفي الموصل و أعمالها أبا الهيجاء عبد الله بن حمدان بن حمدون فجرد معه جماعة لحرب الأكراد الهذبانية لما أفسدوا و معه إخوته سليمان و داود و سعيد و في حوادث سنة ۳۰۹ فيها قلد داود ابن حمدان ديار ربيعة و في حوادث سنة ۳۲۰ فيها سار مؤنس المظفري إلى الموصل مغاضبا للمقتدر فلما سمع الوزير الحسين بن القاسم بمسيره كتب إلى سعيد و داود ابني حمدان و إلى ابن أخيهما ناصر الدولة الحسن بن عبد الله بن حمدان بمحاربة مؤنس و صده عن الموصل فاجتمع بنو حمدان على محاربته إلا داود بن حمدان فإنه امتنع من ذلك لاحسان مؤنس إليه فإنه كان قد أخذه بعد أبيه و رباه في حجره و أحسن إليه إحسانا عظيما فلم يزل به إخوته حتى وافقهم على محاربته و ذكروا له إساءة الحسين و أبي الهيجاء ابني حمدان إلى المقتدر مرة بعد مرة و إنهم يريدون غسل تلك السيئة فلما أجابهم قال لهم و الله إنكم لتحملونني على البغي و كفران الإحسان و ما آمن أن يجيئني سهم عائر فيقع في نحري فيقتلني فلما التقوا أتاه سهم كما وصف فقتله و كان مؤنس إذا قيل له إن داود عازم على قتالك ينكره و يقول كيف يقاتلني و قد أخذته طفلا و ربيته في حجري و في صلة عريب أن مؤنسا لم يجد في نفسه أوثق من بني حمدان فسار إلى الموصل في الماء يريد بني حمدان فلم يسمع لهم خبرا إلى أن وافاه بشرى النصراني كاتب أبي سليمان داود بن حمدان فادى إليه رسالة صاحبه و رسالة الحسين بن حمدان و أبي العلاء و أبي السرايا بأنهم على شكره و معرفة حقه و لكنهم لا يدرون الخلاص مما وقعوا فيه فان أطاعوا سلطانهم كفروا نعمة مؤنس و إن أطاعوا مؤنسا نسبوا إلى الخلع و سألوه أن يعدل عن بلدهم لئلا يمتحنوا بحربه فقال له مؤنس قل لهم قد كنت ظننت بكم غير هذا فإذا خالفتم الظن فليس إلى العدول عنكم سبيل و أرجو ان إحساني إليكم سيكون من أنصاري عليكم و خذلانكم لي غير صارف لفضل الله عني و كان الأمر كذلك فقتل داود و انهزم بنو حمدان و قال ابن الأثير في حوادث سنة ۳۵۱ فيها استولى الروم على مدينة حلب دون قلعتها لأن الدمستق سار إليها جريدة في مائتي ألف رجل و لم يشعر به المسلمون و لم يعلم به سيف الدولة فلما علم به أعجله الأمر عن الجمع و الاحتشاد فخرج اليه بمن معه فلم يكن له بهم قوة لقلة من معه فقتل أكثرهم و لم يبق من أولاد داود بن حمدان أحد. ما قيل فيه من الشعر في معجم الأدباء في ترجمة جعفر بن محمد الموصلي قال ابن عبد الرحيم نقلت من خط جعفر بن محمد الموصلي من قصيدة في أبي سليمان داود بن حمدان : أعيجي بنا قبل انبتات حبالك جمالك إن الشوق شوق جمالك قفي وقفة تبلل عليك أوامها جوانح لا تروى بغير نوالك فقد طلعت شمس الندى باوارها على مستظلات بفيء ظلالك منها: بأبناء حمدان الذين كأنهم مصابيح لاحت في ليال حوالك لهم نعم لا أستقل بشكرها و إن كنت قد سيرته في المسالك و خلفت فيه من قريض بدائعا ترى خلفا من كل باق و هالك (تنبيه) ذكر المجلسي في الجزء الثاني من المجلد ۱۹ من البحار ص ۶۸-۷۰ خبر أبي العباس أحمد بن كشمرد الذي أسره القرامطة ثم

تخلص منهم بسبب رؤيا رآها رئيسهم أبو طاهر سليمان بن الحسن الهجري حين استغاث ابن كشمرد بالله تعالى و تشفع إليه بأمير المؤمنين و بالأئمة عليه و عليهم السلام و رواها عن أبي المفضل الشيباني عن أحمد بن كشمرد ثم قال قال أبو المفضل فذكرت هذا الحديث في مجلس أبي وائل داود بن حمدان بنصيبين سنة ۳۲۲ إلى أن قال فعجب أبو وائل من ذلك و قال يا أبا المفضل أنت صادق في حديثك إلخ و الظاهر أنه وقع خلل في هذه العبارة و صوابها في مجلس أبي وائل بن داود بن حمدان فسقطت منها كلمة ابن و اسم أبي وائل تغلب بن داود بن حمدان و مرت ترجمته في محلها أما داود بن حمدان فكنيته أبو سليمان لا أبو وائل و أبو سليمان قتل سنة ۳۲۰ و أبو وائل كان حيا سنة ۳۲۲ كما سمعت. داود الدجاجي الكوفي مر بعنوان داود بن أبي داود .