أعیان الشیعة، ج ۶، ص ۳۵۸

فاتى بهم خنجر إلى المكلس لاثارة المتنية و نهض عباس باشا و سليمان باشا بالعسكر المصري قاصدين حمانا فلما وصلوا تجاه المكلس أطلق عليهم خنجر و أصحابه الرصاص فأرسل إليهم سليمان باشا فرقة الأرناءوط فتفرقوا و فر خنجر إلى جرد العاقورة و انضم إلى عزة باشا قائد الجيش العثماني فأرسله مع عمر بك لمحاربة الأمير مسعود الشهابي. و ما برح الأمير خنجر مخلصا للدولة العثمانية و منجدا للعسكر العثماني إلى ان تم إخراج إبراهيم باشا من سورية و ذلك في سنة ۱۸۴۰ م - ۱۲۵۷ ه فأنعمت عليه الدولة بحكم بعلبك و البقاع بعد الأمير حمد و بقي حاكما إلى سنة ۱۸۴۲ م - ۱۲۵۹ ه فذهب بنو عمه إلى دمشق و اخرجوا امرا بعزله. و في سنة ۱۸۶۰ م - ۱۲۷۷ ه حدثت الفتن بين الدروز فتوجه الأمير خنجر و أولاد عمه باتباعهم إلى زحلة و انجدوا أهلها و حاربوا العريان قائد الدروز في ثعلبايا فهزموه ثم تجمع الدروز و زحفوا على زحلة بثمانية آلاف محارب فالتقاهم الأمراء الحرافشة و أهلها و انتشب القتال بين الفريقين فانهزم الدروز و رجع الأمير خنجر إلى بعلبك. ثم نفي الأمير خنجر و جماعة من الأمراء الحرافشة إلى جزيرة كريت اه.

من بكر بن وائل كان مع أمير المؤمنين علي ع يوم صفين قال نصر و قتل ذا الكلاع الحميري في المعركة فجاء ابن ذي الكلاع فاستأذن الأشعث بن قيس في أخذ جثة أبيه فقال أخاف ان يتهمني علي فأطلبه من سعيد بن قيس فاستأذن معاوية أن يدخل عسكر علي يطلب أباه فقال ان عليا قد منع أن يدخل أحد منا إلى عسكره يخاف ان يفسد عليه جنده فأرسل إلى سعيد يستاذنه في ذلك فقال سعيد انا لا نمنعك من دخول العسكر ان أمير المؤمنين لا يبالي من دخل منكم إلى معسكره فدخل فوجده في الميسرة قد ربط رجله بطنب من أطناب بعض فساطيط العسكر فوقف على باب الفسطاط فقال السلام عليكم يا أهل البيت فقيل له و عليك السلام و كان معه عبد له اسود لم يكن معه غيره فقال أ تأذنون لنا في طنب من أطناب فسطاطكم قالوا قد أذنا لكم ثم قالوا معذرة إلى ربنا عز و جل و إليكم اما انه لو لا بغية علينا ما صنعنا به ما ترون فنزل ابنه اليه و كان من أعظم الناس خلقا و قد انتفخ شيئا فلم يستطيعا احتماله فقال ابنه هل من فتى معوان فخرج اليه خندف البكري فقال تنحوا فقال له ابن ذي الكلاع و من يحمله إذا تنحينا قال يحمله الذي قتله فاحتمله خندف ثم رمى به على ظهر البغل ثم شده بالحبال فانطلقوا به و في هذه القصة أمور تستلفت النظر (أولا) ان أمير المؤمنين عليا ع كان لا يمنع أهل الشام من أخذ قتلاهم و دفنهم في حين ان معاوية لم يأذن في دفن عبد الله بن بديل و أراد ان يمثل به لو لا ان منع منه صديق له من أهل الشام بعد جدال مع معاوية (ثانيا) قول الأشعث أخاف ان يتهمني علي دال على انطوائه على النفاق و سوء نيته (كاد المريب) (ثالثا) قول معاوية أن عليا منع ان يدخل أحد منا إلى عسكره مع قول سعيد انه لا يمنع من ذلك دال على أن معاوية ما قصد بذلك الحقيقة بل أراد تقبيح حال علي عند قومه و خاف ان يفسدوا عليه بدخولهم عكس ما أظهره و كان أحب اليه ان لا يأخذوا قتلاهم فيدفنوها ليشتد غيظهم على علي (رابعا) ربط طنب البيت لرجل قتيل بدأ ينتفخ دليل على صدق ما قالته العرب و نحن أغلظ اكبادا من الإبل و على احتمالهم المصاعب (خامسا) وقوف ابن ذلك الرجل على باب بيتهم و تسليمه و قوله أ تأذنون لنا في طنب إلخ فيه من حسن التوسل و الأدب في الطلب و البلاغة ما لا يخفي و كذلك قوله هل من فتى معوان (سادسا) اعتذارهم إلى الله و إليهم حسن أدب و كرم خلق (سابعا) حمل خندف له وحده و إلقاؤه على ظهر البغل بعد ما عجز عنه اثنان دال على قوة و أيد عظيمين في خندف.

روى الكليني في الكافي عن علي بن إبراهيم مسندا في حديث طويل ان أمير المؤمنين ع دعا كاتبه عبيد الله بن أبي رافع فقال ادخل علي عشرة من ثقاتي فقال سمهم لي يا أمير المؤمنين فسماهم و ذكر خندف بن زهير الاسدي. خندق الاسدي ياتي بعنوان خندق بن بدر أو ابن مرة.

استشهد سنة ۱۰۰ كما ذكره بعض المعاصرين في بعض المجلات و لم أره لغيره. خندق بالقاف في جميع المواضع و يدل عليه شعر كثير الآتي. و في الاغاني عن علي بن محمد النوفلي خندق بن مرة. و غيره يقول خندق بن بدر اه و في شعر كثير الآتي ما يدل على أنه من أولاد مرة و كناه أبا بدر. في الاغاني بسنده عن جماعة: كان خندق صديقا لكثير و كانا يقولان بالرجعة فاجتمعا بالموسم فتذاكرا التشيع فقال خندق لو وجدت من يضمن لي عيالي بعدي لوقفت بالموسم فذكرت فضل آل محمد ص و ظلم الناس لهم و غصبهم إياهم على حقهم و دعوت إليهم فضمن كثير عياله فقام ففعل ذلك و قال أيها الناس انكم على غير حق قد تركتم أهل بيت نبيكم و الحق لهم و هم الائمة فوثب عليه الناس فضربوه و رموه حتى قتلوه و دفن بقنوني قال بعض المعاصرين في بعض المجلات قتل سنة ۱۰۰ فترحم الباقر عليه و ساءه مقتله اه فقال كثير يرثيه:أ صادرة حجاج كعب و مالكعلى كل عجلى ضامر البطن محنق ( ۱ )بمرثية فيها ثناء محبرلازهر من أولاد مرة معرقكان أخاه في النوائب ملجئاإلى علم من ركن قدس المنطقينال رجال نفعه و هو منهمبعيد كعيوق الثريا المعلقتقول ابنة الضمري مالك شاحباو لونك مصفر و ان لم تخلقفقلت لها لا تعجبي من يمت لهأخ كأبي بدر و جدك يشفقو امر يهم للناس غب نتاجهكفيت و كرب بالدواهي مطرقكشفت أبا بدر إذا القوم أحجمواو عضت ملاقي أمرهم بالمخنقو خصم أبا بدر ألد ألقمتهعلى مثل طعم الحنظل المتفلقجزى الله خيرا خندقا من مكافئو صاحب صدق ذي حفاظ و مصدقاقام قناة الود بيني و بينهو فارقني عن شيمة لم ترنقحلفت على ان قد اجنتك حفرةببطن قنوني لو نعيش فنلتقيلا لفيتني للود بعدك راعياعلى عهدنا إذ نحن لم نتفرقإذا ما غدا يهتز للمجد و الندىأشم كغصن البانة المتورقو اني لجاز بالذي كان بيننابني أسد رهط ابن مرة خندق( ۱ ) على كل فتلاء الذراعين محنق خ. - المؤلف -