بقيامك و قعودك فاني لم أر أهل هذه البلاد يفعلون مثلما تفعل؟ فقال له: ما عليك مني امض لشأنك فأقسم عليه ان يخبره، فقال اني اصلي لله رب العالمين الصلاة المفروضة التي افترضها الله و رسوله على العباد و اما أهل بلادك هؤلاء فهم على ضلالة و ان الرب هو الله و محمد ص رسوله و علي خليفته من بعده و هو الامام المفترض الطاعة بامر الله و رسوله و انما هو عبد اصطفاه الله و أكرمه و قتل في سبيله قتله ابن ملجم فشكرته و قلت قد ابنت لي ما كنت اطلب بيانه فقال لي اين مقرك فقلت بموضع كذا ثم اني رجعت إلى أبي السيد حيدر و سالته ان يرخصني بان اصلي فرخصني و قال أنت و شانك و لا أمنعك من ذلك و رأيت في وجهه البشر و الاستحسان لفعلي فتجاسرت عليه و قلت يا والدي إذا رضيت لي بذلك لم لا تفعله أنت فقال لا عليك مني و ما ذا تريد بهذا السؤال فسكت عنه احتشاما و رعاية لحقه و لعله كان في الباطن مسلما يخفي إسلامه للمصلحة كما كان أبو طالب يخفي إسلامه للمصلحة في نفع رسول الله ص و أظن ذلك منه و لم أتحققه لان الباعث على اخفائه إسلامه كونه أكبر القوم و لم يكن في زمانه من أولاد المحسن من هو حي فهم يرجعون اليه في أمورهم و ان كان الحاكم غيره منهم فرجعت إلى الشيخ المذكور فرحا بما رخصني به أبي و أخبرته بما صار لي معه من الكلام فسر بذلك فصرت أتردد عليه حتى تعلمت منه معرفة الله تعالى و معرفة واجبات الطهارة و الصلاة و الصوم فتبعني اخوتي على اسلامي و أسلم أهل بيتنا و الاتباع و الخدام و صرنا معروفين بين قبائل المشعشعيين بهذا الدين فلما وفق الله تعالى لاستيلائنا على هذا الأمر (يعني الامارة) و انتزاعه من بني عمنا أعني آل سجاد و آل فلاح لم يكن لي هم الا رجوع الناس و الأقوام من الكفر إلى الإسلام بالسيف و اللسان و بذل المال فصرت أدعو قبيلة قبيلة إلى الإسلام فمن أطاع أنعمت عليه و من ابى قتلته حتى وفق الله في أيام قليلة لان رجع الناس إلى الإسلام و حسن إسلامهم و زال الكفر و اهله.
قال حفيده السيد علي خان الناقل لهذا الكلام ثم انه شرع ببناء المساجد و المدارس و هرعت اليه العلماء و طلبة العلم من البلدان و جاوروه و انتفعوا به و نفعهم فجزاه الله عنا و عن المسلمين كل خير و جمعنا و إياه في مستقر رحمته انه كريم رحيم و ماثره و مناقبه لا تعد و لا تحصى فكانت له الاسوة بجدة إبراهيم لتبصره بالدين كتبصر إبراهيم و بجدة رسول الله ص لقتاله المشركين حتى أتوه طائعين مذعنين.
أقوال العلماء فيه
في أمل الآمل: السيد الجليل خلف بن مطلب بن حيدر الموسوي المشعشعي الحويزي حاكم الحويزة كان عالما فاضلا محققا جليل القدر شاعرا أديبا من المعاصرين لشيخنا البهائي. و في رياض العلماء: السيد الجليل المولى خلف ابن السيد عبد المطلب بن حيدر بن المحسن بن محمد الملقب بالمهدي الموسوي الحسيني المشعشعي الحويزي الحاكم بالحويزة الفاضل العالم الشاعر المعروف بالمولى خلف و كان له ميل إلى التصوف و هو جد ولاة الحويزة المعروفين بالموالي و ولده السيد علي خان أيضا من العلماء و الأكابر اه. و والده السيد عبد المطلب كان من أكابر فضلاء عصره و بامره كتب الشيخ حسن بن محمد الأسترآبادي شرحا على فصول الخواجة نصير الدين. و في الطليعة كان فاضلا و صنف كتبا مفيدة و كان أديبا شاعرا و اجتمع بالشيخ البهائي في فارس و بالميرزا محمد الأسترآبادي (صاحب كتاب الرجال) في الحجاز و أضر في آخر عمره. و قال ولده السيد علي خان في رسالته المتقدم إليها الإشارة: كان زاهدا مرتاضا يأكل الجشب و يلبس الخشن (مع انه كان واليا) اقتداء بسيرة آبائه ع و كانت عبادته يضرب بها المثل حتى انه لما كان بصره سالما كان أكثر ليالي الجمع يختم بها القرآن و لا تفوته النوافل و كان كثير الصيام لم يفته ذلك في سنة من السنين الا انه كان تارة يصوم رجب و يفطر في شعبان أياما و مع ما كان عليه من الزهد و التقوى كانت شجاعته تضرب بها الأمثال و أيامه فيها مشهورة و مواقفه معلومة و لو لا خوف الاطالة لعددناها و كان ذا عزم و شدة على هجوم النوائب و نزول الحوادث و يتلقاها بالعزم الشديد الذي تميد له الجبال و لا يميد و لو عدت مناقبه و مفاخره و ماثره لكانت كتابا مفردا و لكنا اقتصرنا على ما أوردناه هاهنا:أولئك آبائي فجئني بمثلهمإذا جمعتنا يا جرير المجامعو في مسودة الكتاب و لا أدري الآن من اين نقلته ما صورته: السيد خلف بن مطلب المشعشعي ولد و نشا عند أخواله بني تميم حتى بلغ خمس عشرة سنة و طلبه أبوه إلى الدورق فاقرأه العلوم على الشيخ عبد اللطيف ابن أبي جامع العاملي فبلغ في المدة القليلة ما لم يبلغه غيره في المدة الطويلة و مصنفاته و تفاسيره تدل على ذلك مع انه كان متصلا بخدمة أخيه السيد مبارك و حضر جملة من مواقعه و مغازيه و ابلى في بعضها بلاء حسنا و ظهرت منه شجاعة عظيمة و كان ذلك من أقوى الأسباب لقلع عينيه فبعد هذا بمدة بعد رجوع أخيه مبارك إلى ولاية الحويزة قلع عيني أخيه خلف في سنة ۱۰۱۳ و توفي السيد مطلب و لم تطل أيام السيد مبارك فانتقل السيد خلف بعياله إلى خلفآباد فعمرها و حفر نهرها و سميت باسمه بعد ان طلب من امام قلى خان ان يستأذن الشاه في ذلك فاذن له و كان يصف لهم المواقع و يأمرهم بحفر الأنهار فتاتي حسب المرام و لما حفروا كلانترية شوشتر لمقرهم المعروف إلى الآن بالكلانترية صرفوا عليه أموالا عظيمة فلم يتم امره فأتوا اليه و معهم هدية و قال لو اعلمتموني من أول الأمر لأرحتكم ثم ارشدهم إلى كيفية حفره و وصف لهم المواقع فجرى النهر بدون تعب و بقي معمورا إلى الآن فسجلوا له نصفه ملكا و أتوه بالهدية فقبل الهدية و رد القبالة و قال انما أرشدتكم لوجه الله. و ذكره الفاضل النوري في كتابه دار السلام فيما يتعلق بالرؤيا و المنام و وصفه بالسيد الجليل و العالم النبيل صاحب التصانيف الكثيرة الرائقة. اما انه كان حاكم الحويزة فقد صرح به صاحب الرياض كما مر و بعض المعاصرين و الظاهر انه كان حاكما في بعض مدنها لان الحاكم العام أولا كان أباه و ولي بعد أبيه أخوه مبارك ثم سمله و انتقل هو إلى بلاد فارس.
اخباره
خبر سمل أخيه له
كان أبوه ملك الدورق من قبل ملوك ايران الصفوية ثم ملكها بعده أخوه السيد مبارك ابن السيد عبد المطلب فاتهم أخاه خلفا بأنه يريد الاستيلاء على ملكه فاسمل عيني أخيه خلف جريا على تلك العادة السيئة التي كان يستعملها الأمراء و الملوك في اقربائهم الذين يخافون منهم على ملكهم و في غيرهم من الذين لا يريدون قتلهم فانتقل خلف إلى الهندجان من ارض فارس و مر ان سمله كان سنة ۱۰۱۳ و ان أقوى أسبابه كان ما ظهر لأخيه من شجاعته في حروبه معه فخاف منه و سمله.
تقسيمه اعماله اليومية
و قال ولده السيد علي خان على ما حكاه عنه صاحب الرياض في