أعیان الشیعة، ج ۶، ص ۳۲۸

الظاهر اتحاد الثاني مع خلاد الصفار الآتي.

قال الشيخ في الفهرست له كتاب أخبرنا به عدة من أصحابنا عن أبي المفضل عن ابن بطة عن احمد بن أبي عبد الله عن أبيه و احمد بن محمد بن عيسى عن ابن أبي عمير و صفوان جميعا عنه و في التعليقة في كونه صاحب كتاب و رواية صفوان الذي هو من أصحاب الإجماع و ابن أبي عمير الذي لا يروي الا عن ثقة عنه ما يشير إلى وثاقته و لا يبعد اتحاده مع خلاد السندي اه. التمييز في مشتركات الطريحي و الكاظمي يمكن معرفته برواية ابن أبي عمير و صفوان جميعا عنه.

ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق ع. خلاد السندي البزاز الكوفي ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق ع و قال النجاشي خلاد السندي البزاز كوفي روى عن أبي عبد الله ع و قيل انه خلاد بن خلف المقري خال محمد بن علي الصيرفي أبي سمنة له كتاب يرويه عدة منهم ابن أبي عمير أخبرنا احمد بن محمد بن هارون حدثنا احمد بن محمد بن سعيد حدثنا يحيى بن زكريا بن شيبان و محمد بن مفضل بن إبراهيم بن قيس بن رمانة الأشعري حدثنا ابن أبي عمير عن خلاد بكتابه و قال الشيخ في الفهرست خلاد السندي له كتاب أخبرنا به جماعة عن التلعكبري عن ابن عقدة عن يحيى بن زكريا بن شيبان عن ابن أبي عمير عن خلاد السندي. و عن السيد صدر الدين العاملي في حاشية رجال أبي علي انه رأى كتابه هذا و هو كتاب صغير يرويه أبو العباس احمد بن محمد بن سعيد عن يحيى بن زكريا بن شيبان عن محمد بن أبي عمير عنه و أحاديثه كلها نقية جيدة و الأخير منها في فضل علي و شيعته و ياتي في خلاد بن عيسى ما ينبغي ان يلاحظ و في التعليقة رواية ابن أبي عمير عنه تشعر بالوثاقة و كونه صاحب كتاب مدح. التمييز في مشتركات الطريحي و الكاظمي يعرف برواية ابن أبي عمير وحده عنه. خلاد الصفار في الخلاصة في القسم الأول: قال ابن عقدة عن عبد الله بن إبراهيم بن قتيبة عن ابن نمير انه ثقة ثقة و هو أيضا من المرجحات عندي اه. و في منهج المقال الظاهر اتحاده مع خلاد بن أبي مسلم الصفار المتقدم

ذكرهما الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق ع

يروي احمد بن محمد بن أبي نصر عنه عن أبي عبد الله ع في باب الزيادات من كتاب الصيام من التهذيب و في التعليقة في رواية ابن أبي نصر عنه إشعار بوثاقته.

ذكرهم الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق ع.

في التعليقة مضى في الحكم بن حكيم ما يظهر منه مشهوريته و نباهة شانه في الجملة (و ذلك لجعل النجاشي خلاد بن عيسى معرفا للحكم بن حكيم الثقة بكونه ابن عمه) و سيجيء في محمد بن علي بن إبراهيم بن موسى عن النجاشي ما يشير إلى ذلك و انه خاله و انه يلقب بالمقري (لقول النجاشي محمد بن علي بن إبراهيم القرشي مولاهم صيرفي ابن أخت خلاد المقري و هو خلاد بن عيسى فجعل خلاد بن عيسى الآتي أو غير ذلك أو ان القبل اشتبه على بعد و الأول أظهر فلو كان هو السندي على ما قيل فرواية ابن أبي عمير عنه و كونه صاحب كتاب يشير إلى الوثاقة كما مر و الظاهر من ترجمة الحكم كون خلاد هذا صيرفيا و اشتهاره و معروفيته و يؤيده كون محمد بن علي صيرفيا اه. و لكن ليس في ترجمة الحكم ما يدل على ان خلادا كان صيرفيا. خلاد القلانسي روى علي بن إبراهيم عن أبيه عنه عن أبي عبد الله ع في باب زيارة الرضا ع من الكافي.

ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق ع. خلب النائحة البغدادية عن نشوار المحاضرة فكانت ببغداد نائحة مجيدة حاذقة تعرف بخلب تنوح بهذه القصيدة و هي قصيدة لبعض الشعراء الكوفيين و أولها:أيها العينان فيضاو استهلا لا تغيضالم أمرضه فاسلولا و لا كان مريضافسمعناها في دور بعض الرؤساء لأن الناس كانوا إذ ذاك لا يتمكنون من النياحة الا بعز سلطان أو سرا لأجل الحنابلة و لم يكن النوح الا مراثي الحسين و أهل البيت ع فقط فبلغنا ان البربهاري قال بلغني ان نائحة يقال لها خلب تنوح فاطلبوها فاقتلوها اه.

نزيل بوشهر. ولد حدود سنة ۱۲۸۰ و لا ندري تاريخ وفاته.