أعیان الشیعة، ج ۶، ص ۳۲۹

عالم فاضل له (۱) الأنوار الجعفرية في جواب سؤال الشيخ جعفر ابن الشيخ محمد الستراوي عن الحق و الحقيقة (۲) قصد السبيل (۳) منتخب الفوائد و غيرها.

في نشوة السلافة لسبطه: عنده من علم البلاغة غامضة و مصونة و عليه تهدلت فروعه و غصونه زين المجالس و المحافل في الدروس و وشح في تحقيقه الدفاتر و الطروس شم من روض الأدب اقحوانه و عرارة و جنى من تباشير ربيعه بهاره و نواره و هو عم والدي و جدي و اليه ينتهي رسمي و حدي أدركته و انا صغير و حظي لديه كبير لانه كان يؤثرني على أولاده و يخصني بنوافله و إرفاده و من شعره قوله:ابك المنازل عند منعرج اللوىفلعلنا نطفي لهيبا للجوىدار بها قمر المحاسن طالماجذب القلوب اليه من أهل الهوىلله أيام خلت في وصلهماشا بها مر الصدود و لا النوىو لكم قطعت اليه برا واسعامن فوق طرف سابح عبل الشواقال و وجدت في مجموع له بخطه ما صورته: قال كنت مع جماعة من الفضلاء و الأدباء في مقام زين العابدين ع المشرف على بحر النجف فجرى ذكر الشعر فأنشدتهم أبياتا كنت قد نظمتها في عصر الشباب في وصف حديقة جلسنا فيها مع بعض الأحباب فاستحسنوها ثم بلغني ان شخصا منهم صدر منه كلام يدل على اعابتها تلويحا و كم من عائب قولا صحيحا فكتبت اليه:يا عالما بقوافي الشعر قد برعاو للعلوم على أنواعها جمعااعبت نظمي بلا نقص وجدت بهفهل يعاب هلال عند ما طلعاو ذاك أول شعر قلته حدثاو الشعر ما لاح في وجهي و لا وزعافان أخذت طريقا في مخاصمتيتجد هزبرا لروح الخصم منتزعالا تحقرن صغيرا في مخاصمةفربما قتل الزنبور إذ لسعاو قال في صباه:تبسم ثغر الصبح و الليل عباسو طابت بهبات الصبا منه انفاسو غنى حمام الدوح و الروض زاهرو هبت لشرب الراح بالكأس أكياسغطارفة أقمار تم وجوههممطاعيم للاضياف في الحرب نهاسو في حيهم ريم حمته رماحهمإذا ما مشى للحلي صوت و اجراسفكم زرته و الليل وحف فروعهو ما ارتاع لي قلب و ان طاف حراسقال صاحب نشوة السلافة: و هذا المقدار هو الذي رواه لي والدي منها و ذكر انها قصيدة طويلة لم يبق في حفظه منها الا هذا و انها كانت مكتوبة في مجموع ذهب منه في بعض أسفاره و انه مدح بها العلامة المفتي ابن الكواكبي لما حج على طريق الشام و اجتمع معه في حلب.

يكنى أبا صالح من أهل كش ذكره الشيخ في رجاله فيمن لم يرو عنهم ع و هو من جملة المشايخ الذين يروي عنهم الكشي كثيرا معتمدا عليهم فهو من جملة مشايخه و عن السيد الداماد في حواشيه على رجال الكشي انه صرح بكونه من المشايخ.

في الفهرست له كتاب أخبرنا به عدة من أصحابنا عن محمد بن علي بن الحسين عن أبيه و محمد بن الحسن عن سعد بن عبد الله و الحميري عن احمد بن محمد و احمد بن [أبي عبد الله محمد بن] خالد البرقي عن خلف بن حماد بن خالد البرقي عن [ ]خلف بن حماد و الظاهر انه هو ابن ناثر الآتي كما في منهج المقال و عن جامع الرواة.

hadithروى الصدوق في المجالس عن أبيه عن خلف بن حماد الكوفي و ذكر حديثا فيه انه سال الكاظم ع عن رجل تزوج بكرا فبقي الدم سائلا نحوا من عشرة أيام فقال تستدخل قطنة فان كان الدم مطوقا في القطنة فمن العذرة و الا فمن الحيض.

قال النجاشي كوفي ثقة سمع من موسى بن جعفر ع له كتاب يرويه جماعة منهم محمد بن الحسين بن أبي الخطاب أخبرنا عدة من أصحابنا عن احمد بن محمد بن يحيى حدثنا الحميري و أبي قالا حدثنا محمد بن الحسين بن أبي الخطاب عن خلف بكتابه. و عن ابن الغضائري خلف بن حماد بن ناشر بن ليث الاسدي كوفي امره مختلط نعرف حديثه تارة و ننكره اخرى و يجوز ان يخرج شاهدا اه. و من كلامه عرف ان حماد الاسدي الذي في الفهرست متحد مع المترجم و قول ابن الغضائري لا يلتفت اليه مع ما علم من حاله و مع توثيق النجاشي و كونه صاحب كتاب و رواية الاجلاء كتابه. التمييز في مشتركات الطريحي و الكاظمي باب خلف المشترك بين ثقة و غيره و يمكن استعلام انه ابن حماد الثقة برواية محمد بن الحسين بن أبي الخطاب عنه و رواية محمد بن خالد البرقي عنه. و في كتاب لبعض المعاصرين زاد الكاظمي التمييز برواية جعفر بن محمد بن يونس الثقة و جعفر بن محمد بن عودة عنه اه. و لا اثر لذلك في مشتركات الكاظمي كما في نسختين عندي و عن جامع الرواة انه ذكر رواية علي بن أسباط و عمرو بن إبراهيم و محمد بن أسلم و محمد بن سنان و الحسن بن علي الوشاء و محمد بن عيسى و إبراهيم بن هاشم و صفوان بن يحيى عنه.

ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق ع. و في تهذيب التهذيب: خلف بن حوشب الكوفي العابد أبو زيد و يقال أبو عبد الرحمن و يقال أبو مرزوق الأعور روى عن أبي اسحق السبيعي و اياس بن سلمة بن الأكوع و عطاء بن أبي رياح و عمرو بن مرة و جماعة و عنه شعبة و مسعر و ابن عيينة و شريك و أبو بدر شجاع بن الوليد و مروان بن معاوية و جماعة اثنى عليه سفيان بن عيينة و قال النسائي ليس به بأس و ذكره ابن حبان في الثقات و عن الربيع بن أبي راشد أنه كان معجبا بخلف و قال انه نشا على طريقة حسنة فلم يزل عليها ذكره البخاري في الفتن من جامعه و أخرج له النسائي في مسند علي رضي الله عنه حديثا واحدا و له ذكر في سند اثر أخرجه في الأدب و قال العجلي ثقة و ذكر الذهبي في ترجمته انه بقي إلى حدود ۱۴۰ اه.