عند ذكر أخذ علي ع الراية من ابنه محمد بن الحنفية و جاء ذو الشهادتين خزيمة بن ثابت إلى علي فقال يا أمير المؤمنين لا تنكس اليوم رأس محمد و اردد اليه الراية فدعا به و ردها عليه.
أخباره بصفين
من أخباره يوم صفين ان معاوية أرسل إلى رجال من الأنصار فعاتبهم منهم خزيمة بن ثابت رواه نصر في كتاب صفين و في النبذة المختارة المتقدم إليها الإشارة روى ان ابن أبي ليلى قال كنت بصفين فرأيت رجلا ابيض اللحية معتما متلثما ما يرى منه الا أطراف لحيته يقاتل أشد قتال فقلت يا شيخ تقاتل المسلمين فحسر لثامه و قال نعم انا خزيمة بن ثابت
hadithسمعت رسول الله ص يقول قاتل مع علي جميع من يقاتله.
الراوي عنهم و الراوون عنه
في تهذيب التهذيب: روى عن النبي ص و عنه ابنه عمارة و جابر بن عبد الله الأنصاري و عمارة بن عثمان بن حنيف و عمرو بن ميمون و إبراهيم بن سعد بن أبي وقاص و أبو عبد الله الجدلي و عبد الله بن يزيد الخطيمي على اختلاف فيه و عبد الرحمن بن أبي ليلى و عطاء بن يسار و غيرهم.
أشعاره
قال نصر بن مزاحم في كتاب صفين: حمل خزيمة بن ثابت يوم صفين و هو يقول:قد مر يومان و هذا الثالثهذا الذي يلهث فيه اللاهثهذا الذي يبحث فيه الباحثكم ذا يرجي ان يعيش الماكثالناس موروث و منهم وارثهذا علي من عصاه ناكثفقاتل حتى قتل و قال خزيمة يوم الجمل:ليس بين الأنصار في حجمة الحربو بين العداة الا الطعانو فراع الكماة بالقضب البيضإذا ما تحطم المرانفأدعها تستجب فليس من الخزرجو الأوس يا علي جبانيا وصي النبي قد أجلت الحربالاعادي و سارت الاظعانو استقامت لك الأمور سوى الشامو في الشام تظهر الاضغانحسبهم ما رأوا و حسبك مناهكذا نحن حيث كنا و كانواو قال خزيمة أيضا في يوم الجمل:أ عائش خلي عن علي و عيبهبما ليس فيه انما أنت والدهوصي رسول الله من دون أهلهو أنت على ما كان من ذاك شاهدهو حسبك منه بعض ما تعلمينهو يكفيك لو لم تعلمي غير واحدةإذا قيل ما ذا عبت منه رميتهبقتل ابن عفان و ما تلك آبدةو ليس سماء الله قاطرة دمالذاك و ما الأرض الفضاء بمائدهو روى الحاكم في المستدرك بسنده عن الأسود بن يزيد النخعي قال لما بويع علي بن أبي طالب على منبر رسول الله ص قال خزيمة بن ثابت و هو واقف بين يدي المنبر:إذا نحن بايعنا عليا فحسبناأبو حسن مما نخاف من الفتنوجدناه أولى الناس بالناس انهأطب قريش بالكتاب و بالسننو ان قريشا ما تشق غبارهإذا ما جرى يوما على الضمر البدنو فيه الذي فيهم من الخير كلهو ما فيهم كل الذي فيه من حسنو رواها المرزباني عدى الثالث كما في النبذة المختارة و زاد ابن شهرآشوب في المناقب في هذه الأبيات:وصي رسول الله من دون اهلهو فارسه قد كان في سالف الزمنو أول من صلى من الناس كلهمسوى خيرة النسوان و الله ذو مننو صاحب كبش القوم في كل وقعةتكون لها نفس الشجاع لدى الذقنفذاك الذي تثني الخناصر باسمهامامهم حتى أغيب في الكفنو في المحاسن و المساوي للبيهقي: قال خزيمة بن ثابت ذو الشهادتين يصف محاسن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب و من حضره في قصيدة له:رأوا نعمة لله ليست عليهمعليك و فضلا بارعا لا تنازعهفعضوا من الغيظ الطويل اكفهمعليك و من لم يرض فالله خادعهمن الدين و الدنيا جميعا لك المنىو فوق المنى أخلاقه و طبائعهو قال يوم السقيفة كما في المجموع الرائق:ما كنت أحسب هذا الأمر منتقلاعن هاشم ثم منها عن أبي حسنأ ليس أول من صلى لقبلتكمو اعلم الناس بالقرآن و السننو آخر الناس عهدا بالنبي و منجبريل عون له في الغسل و الكفنما ذا الذي ردكم عنه فنعرفهها ان بيعتكم من أغبن الغبنو قال قد نسبت هذه الأبيات إلى عتبة بن أبي لهب بن عبد المطلب.
و لما ذم عمرو بن العاص الأنصار و رد عليه النعمان بن العجلان ثم عاد عمرو إلى ذلك بتحريض بعض سفهاء قريش فرد عليه علي بن أبي طالب قال خزيمة يخاطب قريشا رواه الزبير بن بكار:يا ل قريش أصلحوا ذات بينناو بينكم قد طال حبل التماحكفلا خير فيكم بعدنا فارفقوا بناو لا خير فينا بعد فهر بن مالككلانا على الأعداء كف طويلةإذا كان يوم فيه جب الحواركفلا تذكروا ما كان منا و منكمففي ذكر ما قد كان مشي التشاوكو في مناقب ابن شهرآشوب قال خزيمة بن ثابت يوم الجمل:لم يغضبوا لله الا للجملو الموت خير من مقام في خملو الموت أحرى من فرار و فشلو فيه أيضا عند ذكر التصدق بالخاتم قال خزيمة بن ثابت:فديت عليا امام الورىسراج البرية مأوى التقىوصي الرسول و زوج البتولامام البرية شمس الضحىتصدق خاتمه راكعافأحسن بفعل امام الورىففضله الله رب العبادو انزل في شانه هل أتىو له في ذلك: