عشائر من اللوريين و البختياريين لا يقل عددهم عن مائة ألف مسلح فاثار الشيخ ثائرتهم لكن كان رضا خان البهلوي ممن لا تغمز قناتهم فأرسل جيشا من طريق شيراز إلى بهبهان جنوب خوزستان فجرت هناك مناوشات بين جنود الدولة و اعراب الشيخ خزعل و فرسان البختياريين كان النصر فيها لجنود الدولة و خرجت جيوش اخرى من خرمآباد ليدخلوا من شمالي خوزستان فاذعن خزعل حينئذ و سلم و حضر امام قائد الجيش و طلب العفو فأظهر رضا خان العفو عنه بعد ما أحرق قصره الجميل.
هذا ما كتبه المراسل و لكن البهلوي أضمر في نفسه القضاء على خزعل فبعد ان نودي به ملكا على ايران احتال على خزعل فأرسل في سنة ۱۳۴۴ مركبا صغيرا حربيا فيه أربعون جنديا فارسي على ميناء المحمرة و خرج أميره إلى البر و اجتمع بخزعل و أظهر انه جاء للتمرن ثم عاد إلى المركب ثم خرج إلى البر و دعا الشيخ خزعل إلى العشاء و احياء ليلة ساهرة على ظهر المركب بعد ما أناره بالكهرباء و زينه بأنواع الزينة فاغتر خزعل بذلك و لم يقع في هنه ان أربعين جنديا يجسرون ان يقبضوا عليه و عنده مئات الألوف من حاملي البنادق فأجاب إلى ذلك و مضى إلى المركب و قضى ليلته في اللهو و الطرب ثم عاد إلى قصره و لم يعرض له أحد لتزداد طمانينته و بعد أيام دعاه أمير المركب مرة ثانية لمثل ما دعاه اليه أولا و قد طابت له الليلة الأولى فأجاب مسرعا فلما صار على ظهر المركب اقلع به إلى ميناء شوشتر فلما خرج إلى البر اخبروه انه ذاهب إلى طهران فليبعث لأهله ان يوافوه بما يريد و دخل أولئك الأربعون جنديا مع قائدهم المحمرة و ضبطوها و لم ينتطح في ذلك عنزان سوى انه نهب شيء يسير من السوق و أخذ خزعل إلى طهران و عين في المحمرة و جميع مقاطعة الأهواز حاكم ايراني و انقرضت امارة ذرية الحاج جابر في تلك البلاد. و كان الايرانيون عينوا في أول الأمر أحد أبناء خزعل خوفا من الفتنة فلما رأوا ان الأمور هادئة استبدوا بالحكم و لا يزال خزعل منفيا في طهران و حكم البلاد بيد الايرانيين مباشرة بعد الاقطاع إلى يومنا هذا و قد مررنا بجانب القصر الذي عين لمنفاه في طهران عام ۱۳۵۳ ثم توفي بالتأريخ المتقدم.
و كان صديقنا الحاج محمد علي الشوشتري المعروف بالحاج رئيس بمنزلة الوزير عند خزعل و الحاج محمد علي المذكور هو صاحب الخيرات الكثيرة في العراق من إنشاء السقايات في الكاظمية و كربلاء و المشاركة في جلب الماء إلى النجف و كان بذل عشرين ألف روبية لجلب الماء في نهر إلى النجف و سلم المال إلى الحكومة العراقية و شرعت في العمل ثم تبين انه لا يكفي فاستعاد المال أكثره و شارك في جلبه بالآلة الرافعة إلى النجف و كان في ذلك الوقت كل اثنتي عشرة روبية بليرة عثمانية ذهبا و كذلك صديقنا ولده الحاج مشير كان من مقربي الشيخ خزعل خان. و صنف الشيخ خزعل كتابا في أحوال أسرته و طبعه و لم يتفق لنا الوقوف عليه. و نقل لنا عنه هذان البيتان:عجبت من شيخي و من زهدهو ذكره النار و أهوالهايعاف ان يشرب في فضةو يسرق الفضة ان نالهاو ألف له الفاضل الأديب الشيخ عبد المجيد البصري البهبهاني الرياض الخزعلية كتاب ادبي أخلاقي طبع في جزءين كما نظم له العلوية المباركة و شرح ما نظمه فيه عبد المسيح الأنطاكي صاحب مجلة العمران في كتاب كبير يحتوي على قصيدة هائية.
خزيمة بن ثابت الخطمي الأنصاري الأوسي ذو الشهادتين.
استشهد مع علي أمير المؤمنين ع بصفين سنة ۳۷ قال نصر انه قتل في وقعة الخميس و قال ابن إسحاق بعد قتل عمار بن ياسر.
(خزيمة) بضم الخاء (الخطمي) بفتح الخاء نسبة إلى بني خطمة حي من الأوس احدى قبيلتي الأنصار الأوس و الخزرج.
و في الاستيعاب و أسد الغابة و الاصابة: سمي ذا الشهادتين لأن رسول الله ص جعل شهادته كشهادة رجلين. و في الاصابة روى أبو يعلى عن انس افتخر الحيان الأوس و الخزرج فقال الأوس منا من جعل رسول الله ص شهادته بشهادة رجلين.
كنيته
في أسد الغابة و الاصابة يكنى أبا عمارة و في الاستيعاب في النسخة المطبوعة يكنى أبا عبادة و يوشك أن يكون تصحيفا من الناسخ و الصواب عمارة.
نسبه
في أسد الغابة هو خزيمة بن ثابت بن الفاكه بن ثعلبة بن ساعدة بن عامر بن غيان بن عامر بن خطمة بن جشم بن مالك بن الأوس (غيان) قيل بفتح الغين المعجمة و تشديد المثناة التحتية و آخره نون و قيل بفتح العين المهملة و بالنونين و قيل بكسر العين المهملة و بالنونين و الله اعلم اه و في الاصابة (الفاكه) بالفاء و كسر الكاف (و غياث) بالمعجمة و التحتانية و قيل بالمهملة و النون (و خطمة) بفتح المعجمة و سكون المهملة و اسمه عبد الله (و جشم) بضم الجيم و فتح المعجمة.
(أمه)
كبشة بنت أوس من بني ساعدة.
خزيمة بن ثابت واحد أم اثنان
قال ابن أبي الحديد: من غريب ما وقفت [وقعت] عليه من العصبية القبيحة أن أبا حيان التوحيدي قال في كتاب البصائر أن خزيمة بن ثابت المقتول مع علي ع بصفين ليس هو خزيمة بن ثابت ذا الشهادتين بل آخر من الأنصار صحابي اسمه خزيمة بن ثابت و هذا خطا لأن كتب الحديث و النسب تنطق بأنه لم يكن في الصحابة من الأنصار و لا من غير الأنصار من اسمه خزيمة بن ثابت الا ذو الشهادتين و انما الهوى لا دواء له على ان الطبري صاحب التاريخ قد سبق أبا حيان بهذا القول و من كتابه نقل أبو حيان و الكتب الموضوعة لأسماء الصحابة تشهد بخلاف ما ذكراه ثم أي حاجة لناصري أمير المؤمنين ان يتكثروا بخزيمة و أبي الهيثم و عمار و غيرهم و لو أنصف الناس هذا الرجل و رأوه بالعين الصحيحة لعلموا انه لو كان وحده و حاربه الناس كلهم أجمعون لكان على الحق و كانوا على الباطل اه و صاحب الاصابة بعد ما ذكر خذيمة [خزيمة] بن ثابت بن الفاكه المترجم ذكر ترجمة ثانية فقال خزيمة بن ثابت الأنصاري آخر روى ابن عساكر في تاريخه من