خرج في طلب نعم له فدخل واديا و جنة الليل فسمع هاتفا يهتف بشعر فأجابه و تراد الشعر بينهما مما لم نر فائدة في نقله.
بعض رواياته
hadithفي تاريخ دمشق أن خريما اتى النبي ص فقال يا رسول الله اني لاحب الجمال حتى في شراك نعلي و جلاز سوطي و ان قومي يزعمون أنه من الكبر قال ليس الكبر أن يحب أحدكم الجمال و لكن الكبر أن يسفه الحق و يغمض الناس و
hadithفي أسد الغابة بسنده عن خريم بن فاتك الاسدي أن النبي ص قال الناس أربعة و الأعمال ستة ( ۱ ) فالناس موسع عليه في الدنيا و الآخرة.
hadithو موسع عليه في الدنيا مقتور عليه في الآخرة. و مقتور عليه في الدنيا موسع عليه في الآخرة و شقي في الدنيا و الآخرة و الأعمال موجبتان إحداهما توجب الجنة و الأخرى توجب النار. و مثل بمثل. من هم بحسنة فلم يعملها كتبت له و عشرة أضعاف. من عمل حسنة كانت له بعشر أمثالها. و سبعمائة ضعف من أنفق في سبيل الله.
تشيعه
يمكن أن يستدل على تشيعه بقوله يوم الحكمين:لو كان للقوم رأي يرشدون بهأهل العراق رموكم بابن عباسلكن رموكم بشيخ من ذوي يمنلم يدر ما ضرب أخماس باسداس(أهل العراق) بدل من القوم.
و يمكن الاستدلال بغير ذلك.
خبره مع معاوية
في تاريخ دمشق لابن عساكر دخل خريم على معاوية و مئزره مشمر فقال معاوية لو كانت هاتان الساقان لامرأة فقال في مثل عجيزتك يا معاوية.
الذين روى عنهم
في تاريخ دمشق روى عن النبي ص و عن كعب الأحبار.
الراوون عنه
في الاستيعاب روى عنه المعرور بن سويد و شمر بن عطية و الربيع بن عميلة و حبيب بن النعمان الأسدي و في تاريخ دمشق روى عنه ابنه ايمن و وابصة بن معبد و أبو هريرة و ابن عباس و جماعة من التابعين اه.
الخزاز
هو أبو أيوب إبراهيم بن عيسى.
الخزاعي
يطلق على الشيخ المفيد أبي سعيد محمد بن احمد بن الحسين الخزاعي النيسابوري صاحب كتاب الأربعين عن الأربعين في فضائل علي أمير المؤمنين و ربما يطلق على حفيده أبي الفتوح الرازي المفسر الحسين بن علي بن محمد عن [بن] احمد بن الحسين هذا.
السلطان غياث الدين خزبندا المغولي
اسمه محمد بن ارغون بن ابغا بن هولاكو بن تولى بن جنكيز خان المغولي المعروف بخزبندا بالزاي و معناه بالمغولية الثالث و ما في الدرر الكامنة من انه يعرف بخدا بنده اي عبد الله ليس بصواب لان خدا بنده بالهاء و هذا بالألف.
الشيخ خزعل خان الكعبي أمير المحمرة ابن الحاج جابر خان.
توفي في طهران سنة ۱۳۵۵.
تولى امارة المحمرة بعد أن قتل أخاه مزعلا كما ذكرناه في ترجمته و أرسل جنازته إلى النجف فدفن بجنب أبيه في مقبرتهم الكائنة خارج باب البلد الشرقي و كنا يومئذ بالنجف في طلب العلم فأرسلت اليه الدولة الإيرانية الخلعة و التقليد حسب العادة و في عهده تم له الاستيلاء على جميع الأهواز و استولى على الفلاحية و انقرضت امارة شيوخ كعب عنها و كانت الامارة قد انتقلت من ذرية الشيخ رحمه الله الكعبي بمساعي أبناء الحاج جابر إلى أبناء عمهم ثم انقرضت امارتهم جميعا و استولى خزعل على جميع بلاد الأهواز و ارتقت حاله زيادة عما كان عليه أبوه و أخوه و قصده العلماء و الشعراء و الأدباء و غيرهم فعمهم بنواله و جمع الأموال و بنى القصور و أكثر من الحشم و الخدم و اقتنى السيارات و لما وقعت الفتنة في ايران بين المشروطيين و المستبدين في عهد الشاه محمد علي بن مظفر الدين بن ناصر الدين عصى خزعل على الدولة الإيرانية و امتنع عن دفع المال المرتب عليه و لما طالبوه به قال حتى تتفقوا على أمر أدفع لكم و كان قد استفحل امره قبل ذلك و مالأته الدولة البريطانية على عادتها في أمثاله و كانت مراكبها الحربية إذا حاذت قصره في طريقها إلى الهند تطلق له مدافع السلام و أعطته الأوسمة و يقال ان سبب اطلاق الإنكليز مدافع السلام لأمير المحمرة انه سرق مال وافر من بعض سفنها في احدى مواني الخليج الفارسي فكلفت خزعلا بإظهاره فبحث عنه جهده حتى وجده و ارجعه إليها فأرادت إعطاءه جائزة مالية فأبى و طلب أن تكون الجائزة اطلاق مدافع السلام له و الله أعلم. و لما نشبت الحرب العامة الأولى كان خزعل في جانب الدولة الإنكليزية فعم استياء العثمانيين و أهل العراق منه و لما انقضت الحرب العامة سمت نفسه إلى ان يكون ملكا على العراق ففاوض الإنكليز في ذلك إملاء منه ان يساعدوه لما كان قدمه لهم من المساعدة ابان الحرب العامة الأولى فلم يظهروا الامتناع لكنهم قالوا له أن أهل العراق لا يرضون بذلك دهاء منهم فاغتر بذلك و تكفل بارضائهم و بذل الأموال الطائلة في سبيل ذلك فلم يفلح.
و فيما كتب في مجلة العرفان لمراسل من خوزستان ان خزعلا استفحل أمره و أصبح في عربستان أو خوزستان أو المحمرة هو الآمر الناهي و هو من أهل الثروة الطائلة له قصر منيف في المحمرة و هو ذو امال جسام طماح للمعالي كان يطمع في الاستقلال فأبرق للشاه إلى اوربا يدعوه للعودة و يعده بكل مساعدة مالية و عسكرية و أبرق لرضا خان البهلوي انه لا يعرف له احتراما و لا طاعة. و خوزستان يفصلها عن ايران جبال شاهقة وعرة المسالك يقطنها
( ۱ ) لا يخفى ان المذكور بعد ذلك خمسة لا ستة. المؤلف