خريم بن فاتك الاسدي

خريم بن فاتك الاسدي قيل مات بالرقة في عهد معاوية . و حكى ابن عساكر في تاريخ دمشق عن ابن الاكفاني عن عبد العزيز بن احمد الكناني ان قبره بمقبرة باب الصغير بدمشق . خريم بالخاء المعجمة و الراء عن تقريب ابن حجر بالتصغير. نسبه في الاستيعاب هو خريم بن الاخرم بن شداد بن عمرو بن الفاتك ابن القليب بن عمرو بن أسد بن خزيمة و أبوه الاخرم يقال له فاتك و قد قيل ان فاتكا هو ابن الاخرم اه في أسد الغابة قليب بضم القاف و آخره باء موحدة. كنيته في الاستيعاب يكنى أبا يحيى و قيل أبا ايمن بابنه ايمن . أقوال العلماء فيه هو من الصحابة في الاستيعاب شهد بدرا مع أخيه سبرة بن فاتك و قد قيل ان خريما و ابنه ايمن أسلما يوم فتح مكة و الأول أصح و صحح البخاري و غيره أنه و أخاه سبرة شهدا بدرا و هو الصحيح ان شاء الله عداده في الشاميين ثم قال يعد في الكوفيين (أي ان فيه قولين) و روينا من وجوه عن ايمن بن خريم انه قال لمروان حين ساله ان يقاتل معه بمرج راهط ان أبي و عمي شهدا بدرا و نهياني ان أقاتل مسلما و روى بسنده عن خريم قال لي رسول الله ص اي رجل أنت لو لا خلتان تسبل إزارك و ترخي شعرك فجز شعره و رفع إزاره و في رواية فقطع جمته إلى أذنيه و رفع إزاره إلى نصف ساقه اه و في أسد الغابة عداده في الشاميين و قيل في الكوفيين نزل الرقة اه و في تاريخ دمشق عن الواقدي : هذا (أي شهود خريم و أخيه بدرا ) مما لا يعرف عندنا و لا عند أحد ممن له علم بالسيرة أنهما شهدا بدرا و لا أحدا و لا الخندق و انما أسلما حين أسلم بنو أسد بعد الفتح فتحولا إلى الكوفة فنزلاها اه و في الاصابة قيل نزلا الرقة فماتا بها في عهد معاوية قال و في حديث عن الشعبي شهد الحديبية و هو الصواب و قيل أسلم و معه ابنه ايمن يوم الفتح و جزم ابن سعد بذلك اه و في تاريخ دمشق سكن دمشق و هو أخو سبرة بن فاتك و أبو أيمن بن خريم . و كان خريم على قسم الدور بدمشق حين فتحت و قيل ان أخاه سبرة هو الذي قسم الدور ثم ذكر حديثا طويلا في سبب إسلامه انه

خرج في طلب نعم له فدخل واديا و جنة الليل فسمع هاتفا يهتف بشعر فأجابه و تراد الشعر بينهما مما لم نر فائدة في نقله. بعض رواياته في تاريخ دمشق أن خريما اتى النبي ص فقال يا رسول الله اني لاحب الجمال حتى في شراك نعلي و جلاز سوطي و ان قومي يزعمون أنه من الكبر قال ليس الكبر أن يحب أحدكم الجمال و لكن الكبر أن يسفه الحق و يغمض الناس و في أسد الغابة بسنده عن خريم بن فاتك الاسدي أن النبي ص قال الناس أربعة و الأعمال ستة ( ۱ ) فالناس موسع عليه في الدنيا و الآخرة. و موسع عليه في الدنيا مقتور عليه في الآخرة. و مقتور عليه في الدنيا موسع عليه في الآخرة و شقي في الدنيا و الآخرة و الأعمال موجبتان إحداهما توجب الجنة و الأخرى توجب النار. و مثل بمثل. من هم بحسنة فلم يعملها كتبت له و عشرة أضعاف. من عمل حسنة كانت له بعشر أمثالها. و سبعمائة ضعف من أنفق في سبيل الله. تشيعه يمكن أن يستدل على تشيعه بقوله يوم الحكمين : لو كان للقوم رأي يرشدون به أهل العراق رموكم بابن عباس لكن رموكم بشيخ من ذوي يمن لم يدر ما ضرب أخماس باسداس (أهل العراق) بدل من القوم. و يمكن الاستدلال بغير ذلك. خبره مع معاوية في تاريخ دمشق لابن عساكر دخل خريم على معاوية و مئزره مشمر فقال معاوية لو كانت هاتان الساقان لامرأة فقال في مثل عجيزتك يا معاوية . الذين روى عنهم في تاريخ دمشق روى عن النبي ص و عن كعب الأحبار . الراوون عنه في الاستيعاب روى عنه المعرور بن سويد و شمر بن عطية و الربيع بن عميلة و حبيب بن النعمان الأسدي و في تاريخ دمشق روى عنه ابنه ايمن و وابصة بن معبد و أبو هريرة و ابن عباس و جماعة من التابعين اه. الخزاز هو أبو أيوب إبراهيم بن عيسى . الخزاعي يطلق على الشيخ المفيد أبي سعيد محمد بن احمد بن الحسين الخزاعي النيسابوري صاحب كتاب الأربعين عن الأربعين في فضائل علي أمير المؤمنين و ربما يطلق على حفيده أبي الفتوح الرازي المفسر الحسين بن علي بن محمد عن [بن] احمد بن الحسين هذا. السلطان غياث الدين خزبندا المغولي اسمه محمد بن ارغون بن ابغا بن هولاكو بن تولى بن جنكيز خان المغولي المعروف بخزبندا بالزاي و معناه بالمغولية الثالث و ما في الدرر الكامنة من انه يعرف بخدا بنده اي عبد الله ليس بصواب لان خدا بنده بالهاء و هذا بالألف.