أعیان الشیعة، ج ۶، ص ۳۱۳

النوح لتسيل دمعتها و لا ينبغي لها أن تقول هجرا فإذا جاء الليل فلا ينبغي ان تؤذي الملائكة بالنوح ثم خرجنا فغدونا إليها غدوة فتذاكرنا اختزال منزلها من دار أبي عبد الله جعفر بن محمد ( ۱ ) قال فقال ( ۲ ) هذه دار تسمى دار السرقة ( ۳ ) فقالت هذا ما اصطفى مهدينا تعني محمد بن عبد الله بن الحسن تمازحه بذلك ثم حكى ان موسى بن عبد الله هذا ذكر لهم خبر مجيء أبيه إلى الصادق ع عند خروج ابنه محمد و ما دار بينهما و ما أخبره به الصادق (ع) و نهيه إياهم عن الخروج و عدم قبولهم منه و وقوع كلما أخبر به و قال موسى بن عبد الله في تتمة حديثه السابق فما أقمنا بعد ذلك الا قليلا عشرين ليلة أو نحوها حتى قدمت رسل أبي جعفر فأخذوا أبي و عمومتي سليمان بن حسن و علي بن حسن و سليمان بن داود بن حسن و حسن بن حسن و إبراهيم بن حسن و داود بن حسن و علي بن إبراهيم بن حسن و حسن بن جعفر بن حسن و طباطبا إبراهيم بن حسن و عبد الله بن داود فصفدوا في الحديد ثم حملوا في محامل اعراء لا وطاء فيها و انطلقوا بهم حتى أوقفوا عند باب مسجد رسول الله ص قال عبد الله بن إبراهيم الجعفري فحدثتنا خديجة بنت عمر بن علي انهم لما أوقفوا عند باب المسجد الباب الذي يقال له باب جبرئيل اطلع عليهم أبو عبد الله ع و عامة ردائه مطروح بالأرض ثم اطلع من باب المسجد و قال ذاما الأنصار: ما على هذا عاهدتم رسول الله ص و لا بايعتموه اما و الله ان كنت حريصا و لكني غلبت و ليس للقضاء مدفع، ثم دخل بيته فحم عشرين ليلة لم يزل يبكي الليل و النهار حتى خفنا عليه. فهذا حديث خديجة اه و مما مر يستفاد مكانة خديجة هذه في قومها و عشيرتها و روايتها الحديث عن عمها الباقر ع و في قولها هذه دار إلخ دلالة على صحة عقيدتها

ذكرها الشيخ في رجاله في أصحاب الباقر ع

أخت علي الهادي ع كانت عارفة جليلة القدر قائلة بامامة الاثني عشر عالمة بالأخبار روى الشيخ الطوسي في كتاب الغيبة عن الكليني عن محمد بن جعفر الاسدي قال حدثني أحمد بن إبراهيم قال دخلت على خديجة بنت محمد بن علي الرضا ع سنة ۲۶۲ فكلمتها من وراء حجاب و سالتها عن دينها فسمت لي من تأتم بهم ثم قالت فلان ابن الحسن فسمته فقتل [فقلت] لها جعلني الله فداك معاينة أو خبرا فقالت خبرا عن أبي محمد ع كتب به إلى أمه إلى أن قال ثم قالت انكم قوم أصحاب اخبار أ ما رويتم hadith ان التاسع من ولد الحسين (ع) يقسم ميراثه و هو في الحياة قال و روى هذا الخبر التلعكبري عن الحسن بن محمد النهاوندي عن الحسن بن جعفر بن مسلم الحنفي عن أبي حامد المراغي قال سالت خديجة بنت محمد أخت أبي الحسن العسكري و ذكر مثله. الخديجي الأصغر عن النقد اسمه علي بن عبد الله بن محمد الخديجي الأكبر عن النقد اسمه علي بن عبد المنعم الخراذيني بالخاء المعجمة و الراء المهملة و الذال المعجمة كما عن إيضاح الاشتباه اسمه علي بن العباس الرازي و ضبط في الخلاصة و رجال ابن داود بالراء بعد الجيم و الذال المعجمة بعد الالف قبل المثناة التحتية بعدها النون الخراساني هو محمد باقر بن محمد مؤمن الخراساني السبزواري من العلماء. و ينسب به إبراهيم بن أبي محمود أيضا من الرواة.

توفي سنة ۷۴. (خرشة) في رجال ابن داود في ترجمة سليمان بن مهر أو مسهر بالخاء المعجمة و الراء و الشين المعجمة المفتوحات (و الحر) بالحاء المهملة المضمومة و تشديد الراء اه و عن تقريب ابن حجر خرشة بفتحات و الحر بضم المهملة اه (و الحارثي) هكذا في كتب الرجال لأصحابنا و في كتب غيرهم المحاربي و لعل الصواب هو الثاني فإنهم في هذا الباب اضبط و الأول تصحيف ذكره الشيخ في رجاله في ترجمة سليمان بن مسهر فقال في أصحاب علي ع كما ياتي سليمان بن مسهر كان يروي عن خرشة بن الحر الحارثي و كانا جميعا مستقيمين و في تهذيب التهذيب خرشة بن الحر الفزاري كان يتيما في حجر عمر بن الخطاب روى عنه و عن أبي ذر و حذيفة و عبد الله بن سلام و عنه ربعي بن خراش و سليمان بن مسهر و المسيب بن رافع و أبو زرعة بن عمرو بن جرير و أبو حصين عثمان بن عاصم و غيرهم. الآجري عن أبي داود خرشة بن الحر له صحبة و أخته سلامة بنت الحر لها صحبة. ابن سعد توفي في ولاية بشر به [بن] مروان على الكوفة. خليفة مات سنة ۷۴ ذكره ابن حبان في ثقات التابعين. العجلي كوفي تابعي من كبار التابعين و ذكره ابن عبد البر و أبو نعيم و ابن منده في الصحابة اه تهذيب التهذيب و في الاستيعاب خرشة بن الحر الفزاري و يقال الأزدي نزل حمص له عن النبي ص حديث واحد في الإمساك عن الفتنة ليس له غيره فيما علمت كان يتيما في حجر عمر روى عن عمر و أبي ذر و عبد الله بن سلام و روى عنه جماعة من التابعين منهم ربعي بن خراش و المسيب بن رافع و أبو زرعة. و في أسد الغابة خرشة بن الحر المحاربي قاله أبو نعيم و قال أبو عمر (صاحب الاستيعاب) الفزاري و قيل الأزدي ثم ذكر hadithرواية أبي نعيم بسنده حديث الفتنة عن خرشة المحاربي عن النبي ص ستكون بعدي فتنة النائم فيها خير من القائم و القائم خير من الساعي فمن أتت عليه فليلتمس بسيفه إلى صفاة فيضربها به فيكسره ثم يضطجع لها حتى تنجلي عم [عما] انجلت اه و في الاصابة خرشة بن الحارث أو ابن الحر المحاربي ثم ذكر روايته حديث الفتنة ثم قال في رواية الطبراني خرشة المحاربي و في رواية احمد بن الحر و في رواية الآخرين ( ۱ ) اي قطاعها منها و لم يبن كيف كان اختزالها منها. ( ۲ ) لم يبين من هو القائل و لعل في النسخة تحريفا و لعل الصواب فقالت هذه دار تسمى دار السرقة و قالت هذا ما اصطفى مهدينا فليراجع. ( ۳ ) قال الفاضل الصالح في الحاشية سميت بذلك لوقوع السرقة و نهب الأموال فيها لما في نفس هذا الحديث من ان محمد بن عبد الله بن الحسن لما حبس الصادق ع اصطفى ما كان له و لقومه من مال ممن لم يخرج من محمد و لم يبايعه (اه) و يمكن كون هذه إشارة إلى دارها لا إلى دار الصادق (ع) كما ان قولها هذا إشارة إلى ذلك. - المؤلف -