أعیان الشیعة، ج ۶، ص ۳۱۴

ابن الحارث و هو الراجح. قال ابن سعد ابن الحارث الاسدي له صحبة نزل حمص له حديث واحد و ذكر حديث الفتنة و الحق انهما اثنان فرق بينهما البخاري فذكر ابن الحر في التابعين و ابن الحارث في الصحابة ثم ذكر في الاصابة خرشة بن الحر الفزاري و قال كان يتيما في حجر عمر عن أبي داود له صحبة و ذكره ابن حبان و العجلي في ثقات التابعين قال خليفة مات سنة ۷۴ اه. و قد اتضح من ذلك ان الذي قال الشيخ عنه انه يروي عنه سليمان بن مسهر و وصفه بالاستقامة هو هذا المذكور في كلمات القوم انه ابن الحارث أو ابن الحر و انه الفزاري أو الأزدي أو المحاربي و انه الذي وثقه ابن حبان و قال فيه العجلي من كبار التابعين اما ما تضمنه حديث الفتنة فان صح وجب حمله على الفتنة بين مبطلين و لكن جماعة سروه إلى الفتنة بين المحق و المبطل فخالفوا قوله تعالى ayah ۴۹:۹فَقٰاتِلُوا اَلَّتِي تَبْغِي.

في الاصابة قال ابن الكلبي وفد على النبي ص و شهد مع علي مشاهده ذكره الرشاطي.

الموجود في تاريخ ابن الأثير و غيره خره بالخاء المعجمة و الراء و الهاء و في تتمة اليتيمة المطبوعة خسره بالخاء المعجمة و السين المهملة قبل الراء و الهاء و هذا تصحيف و في اليتيمة المطبوعة أبو العباس خسرو بن فيروز بن ركن الدولة رحمهم الله تعالى ثم انه جعله ابن فيروز و في التتمة و غيرها لم يذكر لفظ ابن و يؤيد جعله لهم ثلاثة اعادة ضمير الجمع عليهم بقوله: رحمهم ان لم يكن تحريفا من الناسخ و في خالص [خاص] الخاص للثعالبي سماه خسرو فيروز و في تاريخ ابن الأثير في حوادث سنة ۳۷۳ عند ذكر موت مؤيد الدولة بويه بن ركن الدولة ان الصاحب بن عباد اقام في الوقت خسرو فيروز بن ركن الدولة ليسكن الناس إلى قدوم فخر الدولة فسماه هنا خسرو فيروز و هناك خره فيروز. ( ۲ ) في اليتيمة ج ۲ ص ۷-۸ أنشدت له أبياتا تدل على فضل مستكثر من مثله و لم يحضرني الا هذه:أدر الكأس عليناأيها الساقي لنطربمن شمول مثل شمسفي فم الندمان تغربفحكت حين تجلتقمرا يلثم كوكبورد خديه جنيلكن الناطور عقربفإذا ما لدغت فالريقترياق مجربو أورد له الثعالبي في خاص الخاص هذا البيت:و الصبح مستظهر بالليل تحسبهقد بارز الليل في ترس من الذهبو في تتمة اليتيمة لمؤلفها: كان أوحد أبناء الملوك فضلا و أدبا فأدركته حرفة الأدب و أصابته عين الكمال و لما خافه أخوه فخر الدولة على الملك بعده امر باغتياله نظرا لولده و لم يعلم ان المكر السيء لا يحيق الا بأهله و ان الملك لا يلبث أن ينتقل بعده إلى من قدره الله له. و قد كتبت لمعا من شعر أبي العباس يلوح عليها رواء الملك كقوله من قصيدة:اني انا الأسد الهزبر لدى الوغىخيسي القنا و مخالبي اسيافيو الدهر عبدي و السماحة خادميو الأرض داري و الورى اضيافيو له في الشيب و ذكر جارية له تسمى الثريا:و لما ان تنفس صبح شيبيطوى عني رداء الحسن طياتولت منيتي عني فراراترى وصلي لدى الفتيات غيافقلت هجرت يا سؤلي فقالتو هل تبقى مع الصبح الثرياو له أيضا في الشيب:و لما رأت لمع المشيب بعارضيو قد جردت من جانبيه قواضبهبكت ثم قالت للعذارى تجلداو ما خير ليل لا تلوح كواكبهو له فيه و يروى لغيره:و قالوا أفق عن رقدة اللهو و الصبافقد لاح صبح في دجاك عجيبفقلت أخلائي دعوني و لذتيفان الكرى عند الصباح يطيبأخذه من ابن طباطبا حيث يقول:و قالوا لي استيقظ فصبحك لائحفقلت لهم طيب الكرى ساعة الفجرو لأبي العباس:انا ابن ركن الدولة المجتبىلا تهمس الأقدار من خوفهعدوه أهلك من مالهو عزمه انفذ من سيفهو له:لئن ملك الدنيا على الجور قبلناملوك فما للعالمين لها مثلفان سقاة الشرب لا عن كرامةإذا دارت الصهباء تشرب من قبلو له:سأصبر حتى يجمع الله بينناو لم أر حوتا فارق الماء يصبرو له من قصيدة:تراهم تحت جنح النقع أسداتهمهم في معاركها غضاباتقول له العداة إذا تراءتالا يا ليتنا كنا ترابابعض ما اثر عنه في تتمة اليتيمة: حدثني أبو غانم معروف بن محمد القصري قال اشتط بعض المنجمين على أبي العباس في مشاهرته و قد أراد ارتباطه و استخلاصه لنفسه فلما أسرف و لج و احتج و أصر على انه لا يقنع في الشهر بأقل من مائة دينار نكت أبو العباس بان قال إذا كان الظن يخطئ و يصيب و الظن يخطئ و يصيب فاستعمال الظن اولى فهو أخف مئونة من المنجم اه - و صدق أبو العباس فما التنجيم الا مخرقة خطؤها أكثر من إصابتها و الظن قد تكون إصابته أكثر من خطئه قال و لما بلغه ان فخر الدولة يتهمه ( ۱ ) الصحيح ان موضع هذا الاسم و ما بعده هو حرف الفاء لان كلمة خسرو هي لقب كما قرر المؤلف في مستدرك أحد الاجزاء و قد تركناه مكانه من هذا الجزء و أشرنا اليه في حرف الفاء (ح). ( ۲ ) الصحيح خسرو و هو بمعنى كسرى و هو الملك العظيم و كيخسرو بمعنى عظيم العظماء، فهو لقب يطلق على تلك السلسلة من الملوك و الاسم فيروز و لفظ ابن بين خسرو و فيروز عن بعض النقل و النسخ زائد غير صحيح - المؤلف -