أعیان الشیعة، ج ۶، ص ۲۹۴

مشايخه ذكر في تهذيب التهذيب روايته عن جماعة (۱) انس (۲) حبيب بن أبي [حبيب] البجلي (۳) حبيب بن أبي ثابت (۴) حصين بن مالك (۵) عطية العوفي (۶) نافع بن أبي نافع البزاز و غيرهم. تلاميذه و ذكر فيه انه روى عنه جماعة (۱) الثوري (۲) ابن المبارك (۳) وكيع (۴) أبو احمد الزبيري (۵) أبو نعيم (۶) الفريابي (۷) عبيد الله بن موسى (۸) أحمد بن يونس (۹) يحيى بن هاشم السمسار خاتمة أصحابه و غيرهم (۱۰) محمد بن يوسف كما مر عن النجاشي. التمييز في مشتركات الطريحي و الكاظمي يعرف خالد بن طهمان برواية ظريف بن ناصح عنه و عن جامع الرواة انه نقل رواية ابان بن عثمان أيضا عنه. أما مشايخه و تلاميذه المقدم ذكرهم فالظاهر ان رواياتهم ليست في كتبنا. خالد الطويل وقع في طريق الصدوق في الفقيه في باب الرجل يوصي إلى رجل بولده و في سند الكليني في الكافي في باب النوادر من كتاب الوصية و في سند الشيخ في باب الزيادات من كتاب الوصية بروايتهم عن عبد الرحمن بن الحجاج عنه عن أبي عبد الله ع و الظاهر انه خالد بن أبي إسماعيل بكر بن الأشعث لقول الكليني خالد بن بكر الطويل و بكر والد خالد هو أبو إسماعيل لقول النجاشي بكر بن الأشعث أبو إسماعيل و قد مر توثيقه و مضى في خالد بن أبي إسماعيل و خالد بن بكر ما يجب ان يلاحظ. خالد العاقول أبو إسماعيل الخياط الكوفي. ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق ع فقال خالد العاقول و هو أبو إسماعيل الخياط كوفي.

ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق ع.

في لسان الميزان روى عن فطر بن خليفة عن أبي إسحاق عن الحارث عن علي (ع) حديث من كنت مولاه قال الدارقطني لم يتابع عليه اه. أقول هو حديث الغدير و يوشك ان يكون هو خالد بن عامر و من ذلك يظن كونه من شرط الكتاب و يوشك أن يكون هو خالد بن عامر بن عداس المتقدم و صحف عداس بعياش.

عده الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق ع و في الخلاصة خالد بن عبد الرحمن قال ابن عقدة عن محمد بن عبد الله بن أبي حكية عن ابن نمير انه ثقة ثقة و في رجال ابن داود خالد بن عبد الرحمن أبو الهيثم العطار ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق ع و قال ابن عقدة ثقة ثقة و في منهج المقال هذا حكم بالاتحاد اه. و في ميزان الاعتدال خالد بن عبد الرحمن أبو الهيثم العطار العبدي الكوفي عن سماك بن حرب و عنه إسحاق بن الفرات. الدارقطني لا أعلمه روى غير هذا الحديث الباطل و ذكر سنده و الحديث hadith بعثت داعيا و مبلغا و ليس إلي من الهدى شيء و جعل إبليس مزينا و ليس اليه من الضلالة شيء. أبو حاتم صدوق و عنه أبو الوليد العقيلي يخالف في حديثه و ذكر قبل ذلك ترجمة الخالد بن عبد الرحمن العبد و قال عن الحسن و ابن المنكدر و غيرهما و عنه مسلم بن قتيبة رماه عمرو بن علي بالوضع و كذبه الدارقطني. ابن حيان [حبان] كان يسرق الحديث و يحدث من كتب الناس اه. و ذكر ترجمة ثالثة لخالد بن عبد الرحمن أبو الهيثم الخراساني. و قال ابن حجر في لسان الميزان ان خالد بن عبد الرحمن العبد هو خالد بن عبد الرحمن أبو الهيثم العطار يلقب بالعبد فظن بعض الناس انه العبدي بزيادة الياء و انما هو العبد. ثم حكى عن ابن عدي انه قال لا أشك في ان العبدي هو الخراساني و قال في تهذيب التهذيب جمع ابن عدي بين الخراساني و العبدي و حكي عن الحاكم أبو عبد الله و تبعه النقاش أبو الهيثم الخراساني و يقال العبدي ثم قال وقدوهم الحاكم في جمعه بين العبدي و الخراساني فقد قال ابن يونس ان العبدي قديم و صدق هو أقدم من الخراساني ثم ذكر صاحب لسان الميزان في آخر الباب ترجمة لخالد العبد و قال هو خالد بن عبد الرحمن و انما أعدته لكونه يخفي اسم أبيه. يزيد بن ذريع لئن أقع من هذه المنارة أحب إلي من ان أحدث عن خالد العبد. ثم روى حديثا يتضمن تكذيبه ثم hadithروى عن البخاري مسندا عن خالد العبد عن ابن المنكدر عن النبي ص خياركم من قصر الصلاة في السفر و أفطر اه.

ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق ع.

في الفهرست له كتاب ذكر أبو جعفر محمد بن علي بن بابويه عن محمد بن الحسن بن الوليد انه قال لا أرويه لأنه موضوع وضعه محمد بن موسى الهمداني و في الخلاصة قال الشيخ الطوسي له كتاب الحج ذكر أبو جعفر إلى آخر ما مر عن الفهرست ثم قال و هذا لا يدل على جرح الرجل الا ان كتابه المنسوب اليه لا يعتمد عليه اه. و لكنه مجهول و في التعليقة سيجيء في زيد الزراد ما يظهر منه وهن بالنسبة إلى ما ذكره ابن الوليد اه. و ذلك لأن ابن الوليد قال بوضع كتب زيد الزراد و زيد النوسي [النرسي ]و خالد بن عبد الله بن سدير و ردوا عليه بان كتابي الزيدين رواهما عنهما ابن أبي عمير و هو يدل على عدم الوضع و ذلك يوهن دعوى ابن الوليد وضع كتاب خالد الذي جمعه معهما و مر خالد بن سدير الصيرفي و يوشك ان يكون هو هذا و قد جمعهما صاحب منهج المقال في ترجمة واحدة.

ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق ع.

سكن مرو. (العتكي) بفتحتين نسبة إلى العتيك بطن من الأزد. في لسان الميزان: كان ذا وقار و جلالة و في تهذيب التهذيب: احمد بن سيار كان شيخا نبيلا و كان العلماء يعظمونه و كان ابن المبارك ربما سوى عليه ثيابه إذا ركب. ابن حيان [حبان] و الحاكم حدث عن انس بأحاديث موضوعة. العقيلي لا يتابع على حديثه. العلاء بن عمران كانوا لا ينكرون روايته عن انس. ابن عدي ليس في أحاديثه حديث منكر جدا. العلاء بن