(بثنية جلق) في سبعين ألفا قال فكتب عمرو بن العاص إلى أبي بكر يذكر له أمر الروم و يستمده و خرج خالد بن سعيد بن العاص و هو بمرج الصفر من ارض الشام في يوم مطير يستمطر ( ۱ ) فتعاوى عليه أعلاج الروم فقتلوه اه. و هو يدل على انه كان مع الجيش الموجه لحرب الروم و فتح الشام و قال أيضا كان شرحبيل على كردوس و معه خالد بن سعيد و هو يدل أيضا على وجوده في فتح الشام لكن لم يسبق في كلامه ذكر لذلك. ثم قال ثم كانت مرج الصفر استشهد فيه خالد بن سعيد بن العاص أتاهم اربعة آلاف و هم غارون فاستشهد خالد و عدة من المسلمين فكلامه الأول يدل على انه تعاوى عليه اعلاج الروم فقتلوه و كلامه الثاني يدل على انه استشهد بهجوم اربعة آلاف عليهم و هم غارون ثم قال و قيل ان المقتول في هذه الغزوة ابنه و ان خالدا انحاز حين قتل ابنه و ذكر نحوه ابن الأثير على عادته.
و مما مر يعلم وقوع التشويش في كلامهم في هذه القصة و الذي ينبغي ان يكون هو الصواب ان أبا بكر امره في حرب الروم فمنعه عمر فعزله بعد ما امره و امره في حروب الردة فمنعه عمر أيضا فبعثه في جيش إلى تيماء و امره بالمقام هناك ليكون ردءا و يكون بمنزلة تبعيده و لذلك لم يعارض فيه عمر و تخاذل عنه من ذهبوا لنجدته فقتل ابنه و رجع هو إلى المدينة و فرق جيشه بين شرحبيل و معاوية ثم أرسل إلى الجيش الموجه لغزو الروم تحت راية شرحبيل فقتل بعد ما قتل ابنه فلم يبق له نسل.
مقتله
مر الخلاف في قتله انه كان باجنادين أو بمرج الصفر و قال ابن عساكر هذا صحيح ما قيل في موضع شهادته و كان يقول و هو يقاتل:هل فارس كره القتال يعيرنيرمحا إذا نزلوا بمرج الصفرو روى ابن سعد في الطبقات عن الواقدي بسنده: شهد خالد بن سعيد فتح اجنادين و فحل و مرج الصفر و قتل باجنادين و كانت أم الحكيم بنت الحارث بن هشام تحت عكرمة بن أبي جهل فقتل عنها باجنادين فاعتدت اربعة أشهر و عشرا و كان يزيد بن أبي سفيان يخطبها و كان خالد بن سعيد يرسل إليها في عدتها يتعرض للخطبة فحطت إلى خالد بن سعيد فتزوجها على اربعمائة دينار فلما نزل المسلمون مرج الصفر أراد خالد ان يعرس بام حكيم فقالت لو أخرت حتى يفض الله هذه الجموع فقال ان نفسي تحدثني اني أصاب في جموعهم فاعرس بها عند القنطرة فيها سميت قنطرة أم حكيم و أولم عليها في صبح مدخله فدعا أصحابه على طعام فما فرغوا حتى صفت الروم صفوفها و برز رجل منهم معلم فبرز اليه أبو جندل بن سهيل بن عمرو العامري فنهاه أبو عبيدة فبرز حبيب بن مسلمة فقتله حبيب و برز خالد بن سعيد فقاتل فقتل و شدت أم حبيب بنت الحارث عليها ثيابها و عدت و ان عليها الردع الخلوق في وجهها فقتلت سبعة بعمود الفسطاط الذي بات فيه خالد بن سعيد معرسا بها و كانت وقعة مرج الصفر في المحرم سنة ۱۴ اه.
خالد بن سعيد الكوفي الاسدي
مر بعنوان ابن سعيد الاسدي الكوفي.
خالد بن سفيان الطحان الكوفي
يعرف بشاذان.
خالد بن سفيان بن عمرو أو عمير الفزاري البرجمي الكوفي
خالد بن السميذغ الكناني المدني
ذكرهم الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق ع.
خالد بن سلمة أبو سلمة الجهني الكوفي.
ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق ع و قال أسند عنه.
خالد بن صبيح.
في الخلاصة صبيح بالصاد المهملة المفتوحة.
قال النجاشي كوفي ثقة له كتاب عن أبي عبد الله ع يرويه محمد بن أبي عمير اخبرني عدة من أصحابنا عن الحسن بن حمزة عن ابن بطة قال حدثنا محمد بن الحسن عن احمد بن محمد بن عيسى عن محمد بن أبي عمير عن خالد بن صبيح بكتابه و في الفهرست خالد بن صبيح له أصل أخبرنا به عدة من أصحابنا عن أبي المفضل عن ابن بطة عن أحمد بن محمد بن عيسى عن ابن أبي عمير عنه.
التمييز
في مشتركات الطريحي و الكاظمي يعرف خالد بن صبيح الثقة برواية محمد بن أبي عمير عنه.
خالد بن طهمان أبو العلاء الخفاف السلولي
في حاشية تهذيب التهذيب عن المغني طهمان بمفتوحة و سكون هاء.
قال النجاشي قال البخاري روى عن عطية و حبيب بن أبي حبيب سمع منه وكيع و محمد بن يوسف و قال مسلم بن الحجاج أبو العلاء الخفاف له نسخة أحاديث رواها عن أبي جعفر. كان من العامة. أخبرنا ابن نوح حدثنا احمد بن محمد حدثنا سعد عن السندي بن الربيع عن العباس بن معروف عن الحسن بن علي بن فضال عن ظريف بن ناصح عنه بالأحاديث و ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الباقر ع فقال خالد بن طهمان الكوفي و ذكره العلامة في الخلاصة و ابن داود في رجاله و قالا تبعا للنجاشي انه من العامة و في التعليقة و هو والد الحسين بن أبي العلاء و عبد الحميد اه. و مر في خالد بن أبي العلاء و خالد بن بكار استظهار اتحادهما مع هذا فراجع و في تهذيب التهذيب وضع عليه علامة (ت) إشارة إلى إخراج الترمذي حديثه: خالد بن طهمان السلولي أبو العلاء الخفاف الكوفي.
خالد الإسكاف عن الدوري عن ابن معين ضعيف. أبو حاتم هو من عتق الشيعة محله الصدق. أبو عبيد لم يذكره أبو داود الا بخير و ذكره ابن حبان في الثقات و قال يخطئ و يهم. ابن الجارود ضعيف. ابن أبي مريم عن ابن معين ضعيف خلط قبل موته بعشر سنين و كان قبل ذلك ثقة و كان في تخليطه كلما جاءوا به يقربه (كلما جاء به قرأه). ابن عدي لم أر له فيما يرويه حديثا منكرا. و عن قريب [تقريب ]ابن حجر خالد بن طهمان الكوفي و هو أبو العلاء الخفاف مشهور بكنيته صدوق رمي بالتشيع و عن مختصر الذهبي صدوق شيعي ضعفه ابن معين اه. و بذلك يقوي كونه ليس من العامة و لعل حكم النجاشي بكونه من العامة ناشئ من روايته عنهم و روايتهم عنه و الشيخ ذكره و لم ينسب اليه انه من العامة و يؤيد تشيعه رواية الكشي في ترجمة معروف بن خربوز [خربوذ] بسنده عن أبي جعفر رواية ظاهرها الغلو و قد قال معروف ان لها تفسيرا غير ما يذهب اليه أهل الغلو و مر في خالد بن أبي العلاء ما يجب ان يلاحظ.
( ۱ ) الذي في الأصل يستمطر و لعل الصواب يتمطر اي يتنزه عقيب المطر كما مر في الحاشية السابقة. - المؤلف -