خالد بن سعيد أبو سعيد القماط.
(القماط) بياع القمط أو صانعها جمع قماط ككتاب و كتب و هو حبل تشد به الأخصاص.
قال النجاشي كوفي ثقة روى عن أبي عبد الله ع له كتاب أخبرناه ابن شاذان عن أحمد بن محمد بن يحيى عن سعد قال حدثنا أحمد بن محمد بن عيسى عن محمد بن سنان عن أبي سعيد بكتابه.
و في الخلاصة خالد بن سعيد أبو سعيد القماط كوفي ثقة روى عن الصادق ع في كتاب الكشي قال حمدويه اسم أبي خالد القماط يزيد و قال الشيخ الطوسي خالد بن يزيد يكنى أبا خالد القماط و قيل أنه ناظر زيديا فظهر عليه فأعجب الصادق ع و قال الشهيد الثاني في الحاشية في طريقه محمد بن جمهور و هو ضعيف جدا و في منهج المقال لا يظهر لما نقله عن الكشي و الطوسي فائدة يعتد بها لاحتمال تعدد خالد القماط يكنى واحد أبا خالد و أخر أبا سعيد و في التعليقة الفائدة ثبت الاحتمالات احتياطا كما هو دأبهم بل و إن كان الاحتمال مرجوحا إلى آخر ما ذكره (قال المؤلف) لم يظهر لي فائدة لما نقله عنهما معتد بها أو غير معتد و لا ارتباط بالمقام و كأنه من سبق القلم و قول صاحب المنهج لاحتمال تعدد خالد القماط غريب فخالد القماط المكنى أبا خالد هو خالد بن يزيد و المكنى أبا سعيد هو خالد بن سعيد فهما متعددان و مجرد وصف كل منهما بالقماط لا يوجب الاتحاد و عدم تعرض الشهيد الثاني لكون ما ذكره العلامة غير مرتبط بالمقام و اقتصاره على المناقشة في سند الرواية أيضا غريب.
التمييز
في مشتركات الطريحي و الكاظمي يعرف خالد بن سعيد أبو سعيد القماط الثقة برواية محمد بن سنان عنه و زاد الكاظمي رواية إسماعيل بن مهران عنه.
خالد بن سعيد بن العاصي بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي أبو سعيد القرشي الأموي.
استشهد باجنادين ۲۸ جمادى الأول يوم السبت نصف النهار سنة ۱۳ للهجرة و قيل بل قتل بمرج الصفر في المحرم سنة ۱۳ أو ۱۴ للهجرة و هو ابن خمسين أو أكثر على أن أهل التاريخ اختلفوا في وقعة اجنادين و مرج الصفر أيهما كان قبل قاله في أسد الغابة و غيره.
(و اجنادين) بفتح الهمزة و سكون الجيم و فتح النون و بعدها ألف و كسر الدال المهملة و سكون المثناة التحتية بعدها نون بلفظ الجمع و بلفظ المثنى موضع بفلسطين كانت فيه الوقعة و مرج الصفر بضم الصاد و تشديد الفاء المفتوحة بعدها راء بنواحي دمشق و حوران و قيل هو المعروف اليوم بأرض المرج بجهة مرج عذرا.
أبوه
سعيد بن العاصي يكنى أبا أحيحة مات على كفره و كان أعز من بمكة و كان شديدا عليه و على المسلمين و لكن الله تعالى يخرج الحي من الميت.
أمه
روى الحاكم في المستدرك بسنده عن خليفة بن خياط قال: أم خالد بن سعيد بن العاصي لبينة المعروفة بام خالد بنت خباب (أو حباب) ابن عبد باليل بن ناشب بن غيرة بن معد بن ليث بن بكر بن عبد مناة بن كنانة بن خزيمة. و قال ابن سعد أمه أم خالد بنت خباب بن عبد باليل إلى آخر ما مر إلا انه قال ابن عبد مناة بن كنانة و ساق ابن الأثير في أسد الغابة نسبها إلى غيره و قال من ثقيف.
إخوته
روى الحاكم في المستدرك بسنده عن أحمد بن سيار ان خالد بن سعيد بن العاصي كان لأبيه عشرون ابنا و عشرون ابنة اه. و المعروف أن له ثمانية أولاد ذكور مات منهم ثلاثة على الكفر أحيحة قتل في الجاهلية و العاص و عبيدة قتلا ببدر كافرين و أسلم خمسة خالد و عمرو و سعيد و ابان و الحكم. قتل سعيد مع رسول الله ص بالطائف و قتل خالد و عمرو و أبان بالشام و مرت ترجمة ابان في بابه و في الاستيعاب: كان الحكم تعلم الحكمة اه.
أولاده
قال ابن سعد في الطبقات كان لخالد بن سعيد من الولد سعيد ولد بأرض الحبشة درج - أي لم يعقب - و ليس لخالد بن سعيد اليوم عقب اه. و سياتي ان ابنه سعيدا هذا قتل في حرب الروم و قتله باهان من أمراء الروم، ثم روى ابن سعد كما ياتي انه ولد له بالحبشة أم خالد - و اسمها أمة - تزوجها الزبير بن العوام و ولدت له.
أقوال العلماء فيه
سياتي عن ابن سعد في الطبقات عن الواقدي ان إسلامه كان قديما و انه أول إخوته أسلم.
و في الاستيعاب: أسلم قديما يقال بعد أبي بكر فكان ثالثا أو رابعا و قيل كان خامسا و قال حمزة بن ربيعة أسلم مع أبي بكر. أقول و في رواية للحاكم في المستدرك أنه أسلم قبل أبي بكر. و بسنده عن أم خالد بنته كان أبي خامسا في الإسلام تقدمه علي بن أبي طالب و ابن أبي قحافة و زيد بن حارثة و سعد بن أبي وقاص هاجر إلى أرض الحبشة مع امرأته الخزاعية و ولد بها ابنه سعيد و ابنته أم خالد و اسمها امة و هاجر معه أخوه عمرو. و روى الواقدي بسنده عن أم خالد هاجر أبي إلى أرض الحبشة المرة الثانية و أقام بها بضع عشرة سنة و ولدت أنا بها ثم قدم على النبي ص بخيبر فكلم المسلمين فاسهموا لنا ثم رجع مع رسول الله ص إلى المدينة و أقمنا بها و شهد أبي مع رسول الله ص عمرة القضية و فتح مكة و حنينا و الطائف و تبوك و بعثه رسول الله ص على صدقات اليمن فتوفي رسول الله ص و أبي باليمن.
و في الطبقات بسنده: أقام خالد بعد أن قدم من أرض الحبشة مع رسول الله ص بالمدينة و كان يكتب له و هو الذي كتب كتاب أهل الطائف لوفد ثقيف و هو الذي مشى في الصلح بينهم و بين رسول الله ص اه.