من وقعة بدر ( ۱ ) فاقبل يمشي و معه ابنته فقال أ و ما ترضى يا خالد أن يكون للناس هجرة و لكم هجرتان اثنتان قال بلى يا رسول الله قال فذاك لكم ( ۲ ) ثم أن خالدا قال لابنته اذهبي إلى رسول الله فسلمي عليه فذهبت الجويرية حتى أتته من خلفه فأكبت عليه و عليها قميص أصفر فأشارت به إلى رسول الله ص تريه إياه (فقال لها) (سنه سنه سنه) يعني حسن يعني بالحبشية (ثم قال) أبلي و اخلقي ثم أبلي و اخلقي ( ۳ ) اه.
و هذه أم خالد صحبت بعد ذلك رسول الله ص و قد روت عنه اه.
و في ذلك من الدلالة على كلام أخلاق رسول الله ص و على بساطة أحوال العرب و أخلاقهم ما لا يخفى. و في أسد الغابة هاجر معه إلى أرض الحبشة أخوه عمرو بن سعيد و قدما على النبي ص بخيبر مع جعفر بن أبي طالب في السفينتين فكلم النبي ص المسلمين فاسهموا لهم. و في رجال بحر العلوم: و شهد خالد مع النبي ص الفتح و حنين و الطائف و تبوك ثم ولاه صدقات اليمن فكان في عمله ذلك حتى بلغه وفاة النبي ص فترك ما في يده و أتى بالمدينة و لزم عليا ع اه.
بقية أخباره في عصر النبوة
و روى ابن سعد في الطبقات و الحاكم في المستدرك بالاسناد عن الواقدي بسنده عن خالد بن سعيد ان أباه سعيد بن العاصي بن أمية مرض، زاد صاحب أسد الغابة و كان أبوه شديدا على المسلمين و كان أعز من بمكة فقال لئن رفعني الله من مرضي هذا لا يعبد إله ابن أبي كمبشة [كبشة ]ببطن مكة أبدا فقال خالد بن سعيد عند ذلك اللهم لا ترفعه، زاد صاحبا المستدرك و الاستيعاب فتوفي في مرضه ذلك.
و في الاستيعاب فيما أخرجه البغوي بسنده عن خالد بن سعيد انه أتى رسول الله ص و عليه خاتم فضة مكتوب عليه محمد رسول الله قال فأخذه مني فلبسه و هو الذي كان في يده. و روى الحاكم في المستدرك بسنده أنه أتى النبي ص و في يده خاتم فقال له النبي ما هذا الخاتم قال خاتم اتخذته قال فاطرحه فطرحته اليه فإذا هو خاتم من حديد فقال النبي ص ما نقشته قلت محمد رسول الله فأخذه النبي ص فتختم به حتى مات فهو الخاتم الذي كان في يده. صحيح الاسناد و لم يخرجاه:
و قال ابن عساكر: اخرج الخطيب قال مر النبي ص بقبر أبي أحيحة الفاسق، فقال خالد بن سعيد و الله ما يسرني انه في أعلى عليين و أنه مثل أبي قحافة، فقال النبي ص لا تسبوا الموتى فتغضبوا الأحياء.
من أخباره باليمن
في الاستيعاب قال الزبير - ابن بكار - لخالد بن سعيد بن العاص وهب عمرو بن معديكرب الصمصامة و ذكر شعره في ذلك. ثبت في ديوان عمرو بن معديكرب مدح خالد بن سعيد بن العاص لما بعثه النبي ص مصدقا عليهم مصدقا يقول فيها:فقلت لباغي الخير أن تأت خالداتسر و ترجع ناعم البال حامداو في تاريخ دمشق وهب له عمرو بن معديكرب الصمصامة و قال حين وهبها له:خليلي لم أهبه عن قلاةو لكن التواهب للكرامخليلي لم اخنه و لم يخنيكذلك ما خلا لي أو بذام (كذا)حبوت به كريما من قريشفسر به و صين عن اللئامأخباره بعد عصر النبوة
و
رجوعه من اليمن
حكى ابن أبي الحديد في شرح النهج عن الزبير بن بكار في الموفقيات خبرا يتضمن كلاما و شعرا لعمرو بن العاص ضد الأنصار بعد بيعة أبي بكر و كلاما و شعرا للنعمان بن عجلان في الرد عليه و ذكرنا ذلك كله في ترجمة النعمان و ان شعر عمرو و كلامه لما انتهى إلى قريش غضب كثير منها. قال و الفى ذلك قدوم خالد بن سعيد بن العاص من اليمن و كان رسول الله ص استعمله عليها و كان له و لأخيه أثر قديم في الإسلام و هما من أول من أسلم من قريش و لهما عبادة و فضل فغضب خالد للأنصار و شتم عمرو بن العاص و قال يا معشر قريش ان عمرا دخل في الإسلام حين لم يجد بدا من الدخول فيه فلما لم يستطع ان يكيده بيده كاده بلسانه و ان من كيده الإسلام تفريقه و قطعه بين المهاجرين و الأنصار و الله ما جازيناهم للدين و لا للدنيا لقد بذلوا دماءهم لله تعالى فينا و ما بذلنا دماءنا لله فيهم و قاسمونا ديارهم و أموالهم و ما فعلنا مثل ذلك بهم و آثرونا على الفقر و حرمناهم على الغنى و لقد وصى رسول الله ص بهم و عزاهم عن جفوة السلطان فأعوذ بالله أن أكون أنا و إياكم الخلف المضيع و السلطان الجاني اه. قال ابن أبي الحديد قوله و عزاهم عن جفوة السلطان إشارة إلى
hadithقول النبي ص ستلقون بعدي اثرة فاصبروا حتى تقدموا على الحوض.
و جاء النعمان بن بشير في جماعة من الأنصار إلى معاوية فشكوا اليه فقرهم و قالوا لقد صدق رسول الله ص في قوله لنا ستلقون بعدي أثرة فقد لقيناها فقال معاوية فما ذا قال لكم قالوا قال لنا فاصبروا حتى تردوا علي الحوض، قال معاوية فافعلوا ما أمركم به عساكم تلاقونه غدا عند الحوض كما أخبر.
و حرمهم و لم يعطهم شيئا اه. و مر في ترجمة أبي أيوب الأنصاري خالد بن زيد انه قال له نحوا من ذلك و ان ذلك استهزاء بالشرع و صاحبه قال الزبير و قال خالد بن سعيد بن العاص في ذلك:تفوه عمرو بالذي لا نريدهو صرح للأنصار عن شناة البغضفان تكن الأنصار زلت فاننانقيل و لا نجزيهم القرض بالقرضفلا تقطعن يا عمرو ما كان بينناو لا تحملن يا عمرو بعضا على بعضأ تنسى لهم يا عمرو ما كان منهمليالي جئناهم من النفل و الفرض( ۱ ) اي بعد انقضاء وقعة بدر بمدة لانه جاء بعد وقعة خيبر و بينها و بين بدر سنة.
( ۲ ) أسف خالد على عدم شهوده وقعة بدر لانه كان يومئذ بالحبشة فجبر النبي ص قلبه بان للناس هجرة واحدة من مكة إلى المدينة و لهم هجرتان من مكة إلى الحبشة و من الحبشة إلى المدينة.
( ۳ ) لفظ الحديث في الطبقات المطبوع فيه نقصان بعض الكلمات و التصحيح من المستدرك.