من سادات الأنصار و كان من شيعة الامام علي (ع) و قال الكشي انه من السابقين الذين رجعوا إلى أمير المؤمنين ع.
و في الخلاصة: خالد بن زيد أبو أيوب الأنصاري مشكور و ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الرسول ص فقال خالد بن زيد أبو أيوب الأنصاري و في أصحاب علي (ع) فقال خالد بن زيد عربي مدني خزرجي يكنى أبا أيوب الأنصاري من الخزرج و في المستدرك للحاكم (ذكر مناقب أبي أيوب الأنصاري) ثم روى بسنده عن عروة ان من تسمية أصحاب العقبة الذين بايعوا النبي محمد ص من بني غنم بن مالك بن النجار أبو أيوب و هو خالد بن زيد بن ثعلبة. و روى أيضا انه شهد بدرا و أحدا و الخندق و المشاهد كلها مع رسول الله ص ثم لم يتخلف عن غزاة فلم تكن غزاة للمسلمين الا و هو فيها الا عاما واحدا استعمل على الجيش رجل شاب فقعد ذلك العام فجعل بعد ذلك يتلهف و يقول ما علي من استعمل ثم غزا فمرض فمات و كان يقول قال الله عز و جل ayah ۹:۴۱اِنْفِرُوا خِفٰافاً وَ ثِقٰالاً فلا اجدني الا خفيفا أو ثقيلا اه.
و في الاستيعاب: شهد العقبة و بدرا و سائر المشاهد و عليه نزل رسول الله ص في خروجه من بني عمرو بن عوف حين قدم المدينة مهاجرا من مكة فلم يزل عنده حتى بنى مسجده في تلك السنة و بنى مساكنه ثم انتقل إلى مسكنه و آخى رسول الله ص بينه و بين مصعب بن عمير و كان مع علي بن أبي طالب في حروبه كلها و روى في أسد الغابة شهد أبو أيوب العقبة و بدرا و أحدا و المشاهد كلها مع رسول الله ص قاله ابن عقبة و ابن إسحاق و عروة و غيرهم و شهد مع علي حروبه كلها و لزم الجهاد و لم يتخلف عن الجهاد الا عاما واحدا فإنه استعمل على الجيش رجل شاب فقعد ذلك العام و جعل يتلهف و يقول و ما علي من ان استعمل علي. و روى في الاصابة ان الشاب يزيد بن معاوية و روى فيه أيضا انه عبد الملك بن مروان و قال ابن عساكر هو عبد الملك. و يمكن ان يكون أمير الجيش الذي تخلف عنه هو عبد الملك ثم غزا مع يزيد و فيه في الكنى شهد العقبة و بدرا و أحدا و الخندق و سائر المشاهد مع رسول الله ص و كان مع علي بن أبي طالب (ع) و من خاصته قال ابن الكلبي و ابن إسحاق و غيرهما شهد أبو أيوب مع علي الجمل و صفين و كان على مقدمته يوم النهروان و قال شعبة سالت الحكم أ شهد أبو أيوب صفين؟ قال لا، و لكن شهد النهروان اه. و هو مردود بما مر من شهوده الثلاثة و ما كان ليتخلف عن علي و هو من خاصته و بما ياتي من اخباره يوم صفين و غيره.
و في الاصابة: من السابقين شهد العقبة و بدرا و ما بعدها و شهد الفتوح و دوام [داوم] الغزو و استخلفه علي على المدينة لما خرج إلى العراق ثم لحق به بعد و شهد معه قتال الخوارج قال ذلك الحكم بن عتيبة.
و في تهذيب التهذيب: شهد بدرا و المشاهد كلها مع رسول الله ص و نزل عنده حين قدم المدينة شهرا حتى بنى المسجد و قال الخطيب حضر العقبة و شهد بدرا و أحدا و المشاهد كلها و كان مسكنه المدينة و حضر مع علي حرب الخوارج و ورد المدائن في صحبته و ذكر الواقدي و أبو القاسم البغوي انه شهد مع علي صفين و قال ابن الأثير في تاريخه شهد بدرا و أحدا و المشاهد كلها مع رسول الله ص و شهد صفين مع علي و غيرها من حروبه. و في ذيل المذيل: هو أحد السبعين الذين بايعوا الرسول الله ص ليلة العقبة من الأنصار في قول جميعهم و شهد بدرا و أحدا و الخندق و المشاهد كلها مع رسول الله ص و روى عن رسول الله ص حديثا كثيرا.
و في تاريخ بغداد: بسنده عن الأجلح بن عبد الله الكندي سمعت زيد بن علي و عبد الله بن الحسن و جعفر بن محمد و محمد بن عبد الله بن الحسن يذكرون تسمية من شهد مع علي بن أبي طالب من أصحاب رسول الله ص كلهم ذكره عن آبائه و عمن أدرك من اهله و سمعته أيضا من غيرهم فذكر أسماء جماعة من الصحابة ثم قال و خالد بن زيد أبو أيوب الأنصاري.
و في الدرجات الرفيعة: كان من الصحابة شهد العقبة و بدرا و سائر المشاهد و كان سيدا معظما من سادات الأنصار و كان من السابقين الذين رجعوا إلى أمير المؤمنين ص و ممن أنكر على الخليفة الأول تقدمه عليه. و
hadithفيما كتبه الرضا ع للمأمون من محض الإسلام الولاية لأولياء أمير المؤمنين (ع) الذين مضوا على منهاج الرسول ص و لم يبدلوا و لم يغيروا بعد نبيهم و هم سلمان و أبو ذر و المقداد و عمار و سهل بن حنيف و حذيفة بن اليمان و أبو الهيثم بن التيهان و خالد بن سعيد و عبادة بن الصامت و أبو أيوب الأنصاري و خزيمة بن ثابت و أبو سعيد الخدري و أمثالهم اه. و قال [الكشي] في رجاله: سئل الفضل بن شاذان عن بعض قتاله فقال كان ذلك قلة فقه منه و غفلة اه.
أخباره
خبره في نزول الرسول ص عنده لما هاجر النبي ص من مكة إلى المدينة
نزل أولا في بني عمرو بن عوف بقبا و بقي هناك خمسا أو أكثر ينتظر قدوم علي بن أبي طالب ع بالفواطم فلما قدم عليه دخل المدينة. قال ابن الأثير في أسد الغابة فيما رواه بسنده عن ابن إسحاق في جملة حديث:
فاعترضه بنو سالم بن عوف فقالوا يا رسول الله هلم إلى العدد و العدة و القوة انزل بين أظهرنا فقال خلوا سبيلها (أي الناقة) فإنها مامورة ثم مر ببني بياضة فاعترضوه فقال مثل ذلك ثم مر ببني ساعدة فقالوا مثل ذلك فقال خلوا سبيلها فإنها مامورة ثم مر بأخواله بني عدي بن النجار فقالوا هلم إلينا أخوالك فقال مثل ذلك فمر ببني مالك بن النجار فبركت على باب مسجده ثم التفتت ثم انبعثت ثم كرت إلى مبركها الذي انبعثت منه فبركت فيه ثم تحلحلت في مناخها و رزمت فنزل رسول الله ص عنها فاحتمل أبو أيوب خالد بن زيد رحله فادخله بيته.
و عن مناقب ابن شهرآشوب مرفوعا عن سلمان الفارسي قال: لما قدم النبي ص إلى المدينة تعلق الناس بزمام الناقة فقال النبي ص يا قوم دعوا الناقة فهي مامورة فعلى باب من بركت فانا عنده فأطلقوا زمامها و هي تهف في المسير حتى دخلت المدينة فبركت على باب أبي أيوب الأنصاري و لم يكن في المدينة أفقر منه فانقطعت قلوب الناس حسرة على مفارقة النبي ص الخبر. و ظهر من هذه الرواية حكمة نزوله ص عند أبي أيوب دون غيره و هو كونه أفقر رجل في المدينة و في ذلك حكم كثيرة (أولا) قطع طمع الأغنياء في الميل إليهم دون الفقراء (ثانيا) بيان ان المال لا قيمة له عند الله (ثالثا) جبر قلوب الفقراء (رابعا) الحث على الزهد في الدنيا (خامسا)