صحبة روى عنه ابنه معبد بن خالد و شهد فتح مدينة دمشق و له ذكر في المغازي قال ابن منده له ذكر في الصحابة و فيه نظر قال أبو نعيم خالد الجدلي مختلف في صحبته و فيه نظر اه. و قال مهذب تاريخ ابن عساكر كما سمى نفسه: قال المرزباني كان خالد ( ۱ ) بليغا اجتمعت عليه ربيعة بعد موت علي لما حلف معاوية ان يسبي نساء ربيعة و يبيع ذراريهم لمسارعتهم إلى علي فقال خالد:تالى ابن حرب حلفة في نسائناو دون الذي ينوي سيوف قواضبسيوف نطاق و القناة فتستقيسوى بعلها بعلا و تبكي الغرائب ( ۲ )فان كنت لا تغضي على الحنث فاعترفبحرب شجى بين اللهى و الشواربو قال فيه أيضا و قد ذكر له عليا:معاوي لا تجهل علينا فاننانذلك في اليوم العصيب معاوياو دع عنك شيخا قد مضى لسبيلهعلى اي حاليه مصيبا و خاطياثم قال ذكر هذا الحافظ ابن حجر في الاصابة و البيت الأول من الأبيات البائية قد نسبه نصر في كتاب صفين إلى خالد بن المعمر السدوسي كما ياتي في ترجمته و البيتان قد نسبهما ابن عساكر نفسه إلى خالد بن المعمر أيضا في جملة أبيات تأتي في ترجمته. و ما نسبه إلى الاصابة لم نجده فيها في باب خالد و يوشك ان يكون وقع خلل في عبارة ابن عساكر من النساخ أو غيرهم.
خالد بن زياد القلانسي كوفي
ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق ع و في الخلاصة خالد بن زياد بالزاي قبل الياء المنقطة تحتها نقطتين و قيل ابن باد بغير زاي و عوض الياء باء منقوطة تحتها نقطة واحدة القلانسي روى عن أبي عبد الله و أبي الحسن ع ثقة و قال الشهيد الثاني في الحاشية في الإيضاح ابن ماد بالميم أولا و الدال المشددة أخيرا و في كتاب السيد (ابن طاوس) ابن زياد نقلا عن النجاشي و كذلك في كتاب الشيخ الطوسي كما ذكره المصنف و ابن داود اختار الميم كما في الإيضاح و نقل عن الشيخ ما يوافقه و ليس كذلك اه. (أقول) الظاهر ان الصواب فيه خالد بن ماد و الغرابة [لغرابة ]ماد صحف بزياد أو باد و ابن داود اقتصر على ماد و قال مشيرا إلى كلام الخلاصة ما لفظه: و اشتبه على بعض الأصحاب فقال خالد بن زياد ثم رآه في نسخة اخرى بغير زاي فتوهم الميم باء فقال ابن باد و كلاهما غلط و قد ذكره الشيخ في كتابه كما قلناه و في منهج المقال: الذي رأيت في كتاب النجاشي في نسخة لا تخلو من صحة و عليها بخط ابن إدريس و عبد الكريم بن طاوس ابن ماد كما ياتي في موضعه و كذا في الخلاصة و اما في رجال الشيخ في أصحاب الصادق (ع) فابن ماد بالميم موجود أيضا كما سياتي و الله أعلم.
أبو أيوب الأنصاري
خالد بن زيد الخزرجي النجاري
وفاته و مدفنه
توفي غازيا في بلاد الروم في ملك معاوية سنة ۵۰ أو۵۱ أو۵۲ و هو الأكثر كذا في الاستيعاب. و في تهذيب التهذيب عن أبي زرعة الدمشقي سنة ۵۵ و في مروج الذهب سنة ۴۵ و لم يقله غيره و في الاستيعاب: دفن قرب سور القسطنطينية و قبره معلوم إلى اليوم معظم يستسقون به فيسقون فيه في الكنى روي عن مجاهد ان خيل المسلمين جعلت تقبل و تدبر على قبره حتى عفي أثره (خافوا من نبشه) و قال البغوي قبر ليلا و عن مجاهد ان الروم قالت للمسلمين صبيحة دفنهم أبا أيوب لقد كان لكم الليلة شان فقالوا هذا رجل من أكابر أصحاب نبينا محمد ص و أقدمهم إسلاما و قد دفناه حيث رأيتم و الله لئن نبش لأضرب لكم ناقوس في ارض العرب ما كانت لنا مملكة قال مجاهد كانوا إذا أمحلوا كشفوا عن قبره فمطروا و قال أبو القاسم عن مالك بلغني عن قبر أبي أيوب ان الروم يستصحون به و يستسقون و قال ابن حبان قال إذا انا مت فقدموني في بلاد العدو ما استطعتم ثم ادفنوني فمات و كان المسلمون على حصار القسطنطينية فقدموه حتى دفن إلى جنب حائط.
و قال ابن الأثير في حوادث سنة ۴۹ فيها أو في سنة ۵۰ وجه معاوية جيشا كثيفا إلى بلاد الروم و كان فيه أبو أيوب الأنصاري و توفي أبو أيوب عند القسطنطينية فدفن بالقرب من سورها فأهلها يستسقون به.
و روى الحاكم في المستدرك انه مات في الغزو و كان اوصى ان يدفن في أصل سور القسطنطينية و ان يقضى دين عليه ففعل.
و قبره بأصل حصن القسطنطينية بأرض الروم و الروم فيما ذكر يتعاهدون قبره و يزورونه و يستسقون به إذا قحطوا اه. و مثله في ذيل المذيل الا انه قال و قبره بأصل حصنها و قال و يرمونه بدل يزورونه و روى الحاكم أيضا انه اوصى فقال إذا انا مت فاسعوا بي في ارض العدو ما وجدتم مساغا فإذا لم تجدوا مساغا فادفنوني ثم ارجعوا.
انقطاع نسله
في تاريخ ابن عساكر: انقطع نسل أبي أيوب فلا نعلم له نسلا.
أمه
في الاستيعاب و غيره أمه هند بنت سعد (سعيد) بن قيس بن عمرو بن امرئ القيس بن مالك بن ثعلبة بن كعب بن الخزرج بن الحارث بن الخزرج الأكبر.
أقوال العلماء فيه
كان أبو أيوب صحابيا من السابقين إلى الإسلام أنصاريا خزرجيا مخلصا في ولاء أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (ع) مختصا به شهد معه جميع حروبه بعد ما شهد مع النبي محمد ص جميع حروبه و قضى عمره في الجهاد في سبيل الله و غزا بعد وفاة أمير المؤمنين ع حتى مات غازيا في بلاد الروم و كان شاعرا مجيدا و امتاز بأنه صاحب منزل رسول الله ص يوم الهجرة فلم ينزل النبي ص عند أحد و قد عرضت عليه القبائل النزول كلما مر بواحدة منها حتى أخواله فلم يقبل و قال دعوا الناقة فإنها مامورة حتى أناخت بباب أبي أيوب.
و قال نصر بن مزاحم في كتاب صفين: كان أبو أيوب سيدا معظما
( ۱ ) في النسخة المطبوعة كان حميد، و لعل صوابه ما ذكرناه
( ۲ ) هكذا وجدنا هذا البيت فنقلناه بغلطه لأننا لم نتمكن من معرفة صوابه. - المؤلف -