أمنت عليك الحتف انك حتفهو هل تركت ايدي المنون أمانابلى نحن في طيف الكرى و تظننامن السكر يقظى لا بطيف كرانابمعشوقة لم ترع ذمة عاشقو شنانة لم نولها الشناناإلى النزوان العيس تلوي أعنةو هيهات ليست تملك النزواناو ليست تشيم البرق من أبرق الحمىبلى قد تشم الشيح و العلجاناو ليست تنال الري عبا و علهاإذا ظمئت ان تبلغ الرشفانافيا أخوي المدلجين كليهماإذا جزتما الجرعاء فانتظراناو يا صاحبي لا تلو عنها معرقاهلم لننعى من نحب كلاناو لا تدع للنهج الذي أنت ناهجسوى من يرى نار الحبيب عياناو قم نجتلي النار التي قال خابطمن الناس حسبي ان رأيت دخانافمن للقوافي الغر بعدك حيدريساجل فيها دائنا و مدانافكم درر أهديتها لمحمدفكنت كمن حلى الجمان جماناهو ابن أبي شيخ الأباطح طالبفقر مكينا في العلى و مكانايعد صوابا كل مدح يزورهو ان جازه أعددته الهذيانانحت بيته العليا فقر قرارهاو لولاه فرت تألف الجولاناأناخت بمغناه مناخ اقامةحميدا و ألقت كلكلا و جراناو هل كلكل الوجناء يمسك كورهاإذا أنت لم تشدد عليه بطاناو لن يملك العلياء الا موقفأعين على علاتها و أعانالئن كان عن ريح الصبا خف طبعهلما أدركت رضوى حجاه وزانارأى الغيب حقا رأي عين مشاهدفاعرب عن مكنونه و أباناو حسب حسين انه من محمدكما هو منه خيرة و عيانارضيعي لبان ثدي أم تحالفاالا طاب ذياك اللبنان لباناتوركتما يا سيدي كلاكماشوارف مجد لم يزلن هجاناو بالانجبين الأطيبين تعزياأجل بهما عظم الرزية هاناعينت حسينا و الأغر ابن عمهجوادي رهان حائزين رهاناسقى مستهل العفو تربة حيدرو ان حل منها روضة و جناناو دونكماها وردة في أوانهافان لاثمار القريض أواناو حسناء قد وافت امام كواكبتطلعن في وشي الجمال حسانامهذبة ألفاظها عربيةمذهبة أبياتها تتدانىعراقية بكر المعاني تخالهالهلهلة في لفظهن عواناشرود القوافي لم تطع كف لامسفما برحت خلف الحجاب حصاناتضيف إلى علم المعاني معانياو تنسق من علم البيان بياناالا و املكوا رق الزمان بقيتمبقية ما أبقى المليك زمانا
أبو القاسم حيدر بن شعيب بن عيسى الطالقاني
نزيل بغداد.
قال النجاشي حيدر بن شعيب له كتاب قال حميد بن زياد سمعت كتابه من أبي جعفر محمد بن عباس بن عيسى في بني عامر و ذكره الشيخ في رجاله فيمن لم يرو عنهم ع فقال حيدر بن شعيب بن عيسى الطالقاني خاصي (خاص) نزيل بغداد يكنى أبا القاسم روى عنه التلعكبري و سمع منه سنة ۳۲۶ و روى كتب الفضل بن شاذان عن أبي عبد الله محمد بن نعيم بن سادان [شاذان] المعروف بالشاذاني ابن أخي الفضل و له منه إجازة و في الخلاصة حيدر بن شعيب الطالقاني خاص اه. قول الشيخ خاص أو خاصي اي من الشيعة و في التعليقة عن خاله المجلسي انه اخذه مدحا و تأمل هو فيه باحتمال إرادة كونه من الشيعة مقابل قولهم عامي لا انه من خواصهم (أقول) الظاهر من كلمة خاصي أو خاص انه من الشيعة و احتمال انه من خواصهم بعيد ان لم يكن مقطوعا بعدمه و في التعليقة أيضا كونه شيخ إجازة يشير إلى الوثاقة (أقول) و لعله لذلك ذكره العلامة في الخلاصة و ابن داود في القسم الأول و عده بعضهم ممدوحا و الحق انه لا يقصر عن الوثاقة.
التمييز
ياتي في حيدر بن محمد بن نعيم الآتي.
السيد حيدر
صاحب الكشكول فيما جرى لآل الرسول.
ياتي بعنوان حيدر بن علي بن حيدر العلوي الحسيني الآملي.
السيد حيدر الصوفي العارف.
يمكن كونه الآملي الآتي و لكن صاحب الذريعة قال ان السيد حيدر الصوفي العارف غير الآملي.
السيد حيدر بن السيد محمد حسن نور الدين الموسوي العاملي
صاحب شرح الشواهد هو من سادات آل نور الدين الكرام المنتشرين في النبطية الفوقا و جباع و جويا و دمشق و غيرها.
ولد سنة ۱۱۴۷ و كان حيا سنة ۱۱۸۷.
له شرح الشواهد و قد وجدت نسخة مخطوطة من هذا الكتاب عند الشيخ محمد حسين الزين العاملي و كتب عنه في مجلة العرفان م ۳۷ ص ۴۱۶ انه ذكر في أوله اسمه حيدر بن محمد حسن الموسوي العاملي النباطي مولدا و ان الكتاب شرح لشواهد شرحي ابن الناظم و السيوطي على الفية ابن مالك و شرح القطر لابن هشام و ان اسمه محل القلائد في شرح الشواهد و انه كتاب كبير عدد صفحاته ۳۶۸ صفحة كل صفحة ۲۳ سطرا كل سطر ۱۹-۲۰ كلمة و النسخة منقولة عن نسخة بخط مؤلفه وفقه الله لكل خير و كفاه كل هم و غم نهار الجمعة المبارك في ۲۰ من شهر ربيع الأول سنة ۱۱۸۷ من الهجرة على يد سليمان بن احمد جواد برسم حضرة ذي الفضل الشيخ مقبل ابن المرحوم الشيخ نصار. و يستفاد من دعاء الناسخ للمؤلف انه كان حيا في الشهر المبارك التاسع في السنة الثالثة من العشر الثامن في المائة الثانية من الالف الثانية (اي في العشر الأول من شهر رمضان سنة ۱۱۷۳) و كان قد مضى من العمر ۲۶ سنة (و من ذلك علم ان ولادته سنة ۱۱۴۷) و فهم من مقدمته انه استمد شرحه المذكور من شرح شواهد العيني و شرح شواهد السيد محمد ابن السيد علي الموسوي العاملي المطبوع الذي فرغ منه مؤلفه سنة ۱۰۵۷ و انه ألف هذا الشرح و هو مسافر في بلاد خراسان و ذلك دليل على علو همته و قد ناقش العيني و السيد محمد و ابن الناظم و السيوطي و ابن هشام في عدة مواضع قال و قد أوردت بعض الإيرادات مع قصر الباع و لكنه قيل كم ترك الأول للآخر فكنت تارة منتصرا لابي محمد بن احمد العيني على شيخ الإسلام السيد محمد العاملي و اخرى له و ثالثة عليهما و على المصنف و الشراح و كان ذلك في أضيق الأوقات