أعیان الشیعة، ج ۶، ص ۲۶۴

و ما منتم قد ساد الا و سادةفتى ينتمي مجدا لآل محمدو من قد غدا أزكى جده النبيين جدهتناهى و ما أبقى علا لممجدفما بعد هذا المجد مجد لماجدو ما بعد هذا الفضل فضل لاصيدلذا قد غدا أزكى الورى آل حيدرو أكرم أبناء العلى آل احمدهمو ورثوا العلياء من كل امجدتوارثها عن سيد بعد سيدو كل فتى منهم يلفح بالعلىو بالعلم و التقوى و بالمجد يرتديو كل به في شرعة الحق نقتديو كل به في منهج الرشد نهتديو هم قلدوا جيد الوجود مناقبايروح دوام الدهر فيها و يغتديفطوق منهم بالعلي كل عاطلو قلد بالمعروف كل مقلدو كم بددوا بين البرية من ندىبه جمعوا للمجد كل مبددأعاروا البرايا العلم منهم و منهمتعود بث الجود من لم يعودأقوال العلماء فيه في مسودة الكتاب: كان عالما جليلا فقيها نبيلا من أئمة الجماعة في الكاظمية مرجعا للمؤمنين فيها و في بغداد في كثير من المهمات له حكايات و مناظرات حسنة. و في الطليعة: كان فاضلا مشاركا تقيا ناسكا مصنفا أديبا شاعرا قدم النجف و أقام به ثم رحل إلى الكاظمية فبقي بها إلى ان توفي و له فيها ذرية علماء صلحاء. و عن كتاب سعداء النفوس في القرن المنحوس كان سيدا عالما فقيها محدثا جليلا مرجعا للخواص و العوام غيورا في ذات الله مناظرا مع المبدعين و المخالفين. مؤلفاته (۱) الاعتقادات أو العقائد الحيدرية (۲) البارقة الحيدرية في الرد على الكشفية فرغ منه سنة ۱۲۵۵ (۳) المجالس الحيدرية في المراثي الحسينية في مجلدين (۴) النفحة القدسية الأولى في الاجوبة الحيدرية ألفها جوابا عن مسائل هلاكو ميرزا حفيد فتح علي شاه (۵) النفحة القدسية الثانية ألفها للمولى احمد بن الميرزا محمد شفيع الاصفهاني (۶) عمدة الزائر و عدة المسافر في الادعية و الزيارات مطبوع و كأنه هو المذكور بعنوان اعمال السنة و بعنوان كتاب المزار (۷) رسالة في أحوال بعض علماء الكشفية ذكرها بعض أحفاده و يوشك ان تكون هي البارقة الحيدرية (۸) مجموعة في الحكم و المواعظ و الآداب و النوادر (۹) حواش على كتاب التحقيق لعمه السيد احمد العطار. شعره في الطليعة: من شعره الذي ذكره في المجالس قوله:أميم أقلي من ملامك و اتركيمقالك لا تهلك أسى و تحملفقد عاد لي عهد الحداد بعودهالا فاعذريني يا أميم أو اعذليفكم قد أباحوا من دم بمحرمو كم حللوا ما لم يكن بمحللابى رأسه الا العلى فسما علىذرى ذابل يسمو على هام يذبلأولاده له سبعة أولاد أكبرهم و أشهرهم السيد احمد و هو الذي قام مقام أبيه و السيد إبراهيم و السيد باقر و السيد جواد و السيد عبد الرسول و السيد عبد الله و أمه أم ولد و الفاضل الأديب السيد عيسى المتوفى شابا هكذا كتبه لنا بعض أحفاده.

في فهرس منتجب الدين فقيه مقرئ.

جد عائلة المؤلف عرف بقشاقش أو قشاقيش و احتمل بعضهم ان تكون تصحيف الاقاسي و الله أعلم. توفي سنة ۱۱۵۸ كما هو مرسوم على قبره الذي بقرية شقراء في مقبرتها الشرقية. كان عالما فاضلا جليلا رئيسا جاء أبوه أو جده من الحلة إلى جبل عامل بطلب من أهلها ليكون مرشدا و قدوة و المظنون ان ذلك كان حوالي سنة ۱۰۸۰ و توطن قرية كفرة من عمل صور ثم انتقل إلى مجدل سلم من عمل ناحية هونين ثم انتقل هو أو أحد أولاده إلى شقراء و بقيت ذريته فيها إلى اليوم و في أثناء اقامة المترجم في جبل عامل سافر لزيارة الرضا و أئمة العراق ع و اشترى في مشهد الرضا بعض الكتب كما وجدنا خطه بذلك على ظهرها ولد له ستة أولاد و ابنتان أكبرهم فاطمة مولدها منتصف ربيع الأول سنة ۱۱۲۸ ثم محمد الملقب بالطاهر ولد في ۲۹ جمادى الثانية سنة ۱۱۳۰ ثم المرتضى علي ولد في ۲ شعبان سنة ۱۱۳۲ ثم نور الدين حسن ولد في ۷ صفر سنة ۱۱۳۵ ثم موسى المكنى بأبي الحسن ولد سنة ۱۱۳۸ ثم علي الملقب بالهادي ولد في ۲ رمضان سنة ۱۱۴۰ ثم خديجة ولدت في ۲۶ ذي الحجة سنة ۱۱۴۲ ثم حسين زين العابدين ولد في ۸ ربيع الأول سنة ۱۱۴۷ هكذا وجدناه بخط والدهم صاحب الترجمة و نبغ من بينهم ولده أبو الحسن موسى و تأتي ترجمته في بابه.

في فهرست منتجب الدين صالح.

في مجمع الآداب لابن الفوطي ان له هذه الأبيات:من ذا يبشر جفنا في سرى السهربطي ثوب الدجى في ساحة السحرو من يجير جنوبا كلما اضطجعتكانت على الفرش بين الشوك و الابريا أهل حاجر ما أقسى قلوبكممن حاجر أنتم حقا أم الحجرحجبتم عن عياني بدر أرضكمفبات يرعى أخاه في السما بصري

ولد بسامراء سنة ۱۳۰۹ و توفي في ۲۷ أو ۲۱ جمادى الأولى سنة ۱۳۵۶ بالكاظمية. عالم فاضل فقيه متميز بحسن الأخلاق و حسن السيرة قرأ على أبيه و قرأ على السيد حسين الفشاركي و الخارج على الشيخ عبد الكريم اليزدي