على أبي عبد الله الصادق و قرأ على أبيه و قرأ على أمير المؤمنين علي اه و قال ابن خلكان في وفيات الأعيان أبو عمارة حمزة بن حبيب بن عمارة بن إسماعيل الكوفي المعروف بالزيات مولى آل عكرمة بن ربعي التيمي كان أحد القراء السبعة و عنه أخذ أبو الحسن الكسائي القراءة و أخذ هو عن الأعمش و انما قيل له الزيات لانه كان يجلب الزيت إلى آخر ما مر فعرف به توفي سنة ۱۵۶ بحلوان و له ست و سبعون سنة و حلوان بضم الحاء المهملة و سكون اللام و فتح الواو و بعد الالف نون مدينة في أواخر سواد العراق مما يلي بلاد الجبل و ربعي بكسر الراء و سكون ألباء الموحدة و كسر العين المهملة و تشديد الياء المثناة من تحتها اه.
و في شذرات الذهب في سنة ۱۵۶ و قيل۱۵۸ توفي قارئ الكوفة أبو عمارة حمزة بن حبيب التيمي مولى تيم الله بن ربيعة الكوفي الزيات الزاهد قرأ على التابعين و تصدر للإقراء و قرأ عليه جل أهل الكوفة و حدث عن الحكم بن عيينة (عتيبة ظ) و طبقته و كان رأسا في القرآن و الفرائض قدوة في الورع قال حمزة القرآن ۳۷۳۲۵۰ حرفا اه و ذكر في آخر الترجمة حكاية خرافية حمزة منزه عن ان يحكي مثلها و في طبقات القراء للجزري حمزة بن حبيب بن عمارة بن إسماعيل الامام الحبر أبو عمارة الكوفي التيمي مولاهم و قيل من صميمهم الزيات أحد القراء السبعة ولد سنة ۸۰ و أدرك الصحابة بالسن فيحتمل ان يكون راى بعضهم و اليه صارت الامامة في القراءة بعد عاصم و الأعمش و كان اماما حجة ثقة ثبتا رضا قيما بكتاب الله بصيرا بالفرائض عارفا بالعربية حافظا للحديث عابدا خاشعا زاهدا ورعا قانتا لله عديم النظير قال أبو حنيفة لحمزة شيئان غلبتنا عليهما لسنا ننازعك فيهما القرآن و الفرائض و قال سفيان الثوري غلب حمزة الناس على القرآن و الفرائض و قال أيضا عنه ما قرأ حمزة حرفا من كتاب الله الا بأثر و قال عبيد الله بن موسى كان حمزة يقري القرآن حتى يتفرق الناس ثم ينهض فيصلي اربع ركعات ثم يصلي ما بين الظهر إلى العصر و ما بين المغرب و العشاء و كان شيخه الأعمش إذا رآه قد اقبل يقول هذا حبر القرآن و اما ما ذكر عن عبد الله بن إدريس و احمد بن حنبل من كراهة قراءة حمزة فان ذلك محمول على قراءة من سمعا منه ناقلا عن حمزة: (و ما آفة الاخبار الا رواتها) قال اي مجاهد قال محمد بن الهيثم و السبب في ذلك ان رجلا ممن قرأ على سليم حضر مجلس ابن إدريس فسمع ابن إدريس ألفاظا فيها إفراط في المد و الهمز و غير ذلك من التكلف و كره ذلك ابن إدريس و طعن فيه قال محمد بن الهيثم و قد كان حمزة يكره هذا و ينهى عنه (قلت) اما كراهة الإفراط من ذلك فقد روينا عنه من طرق انه كان يقول لمن يفرط عليه في المد و الهمز لا تفعل أ ما علمت ان ما كان فوق البياض فهو برص و ما كان فوق الجعودة فهو قطط و ما كان فوق القراءة فليس بقراءة توفي سنة ۱۵۶ و قيل سنة ۱۵۴ و قيل سنة ۱۵۸ و هو وهم قال الذهبي و قبره بحلوان مشهور قال عبد الرحمن بن أبي حماد زرته مرتين اه و في مرآة الجنان في سنة ۱۵۶ و قيل في سنة ۱۵۸ توفي قارئ الكوفة أبو عمارة حمزة بن حبيب التيمي مولى تيم الله بن ربيعة الكوفي الزيات السيد الجليل أحد القراء السبعة قرأ على التابعين و تصدر للإقراء فقرأ عليه جل أهل الكوفة و كان رأسا في القرآن و الفرائض قدوة في الورع. ثم ذكر له قصة خرافية في رؤيته الحق تعالى في المنام تركنا ذكرها كما ذكر له ياقوت في معجم الأدباء ج ۶ ص ۱۲۱ قصة مع الجن أعرضنا عن ذكرها أيضا و ترجمه في ج ۴ ص ۱۵۰ فقال: حمزة بن حبيب بن عمارة بن إسماعيل الامام أبو عمارة التيمي تيم الله ولاء و قيل نسبا الكوفي المعروف بالزيات و هو الامام الحبر شيخ القراء و أحد السبعة الائمة و اليه المنتهى في الصدق و الورع و التقوى و قال شعيب بن حرب أ لا تسألوني عن الدر يعني قراءة حمزة و اما ما يذكر عن جماعة انهم كرهوا قراءته لما فيها من المد المفرط و السكت و اعتبار الهمزة في الوقف و الامالة و نحو ذلك من التكلف فان حمزة كان يكره ذلك أيضا و ينهى عنه و بعد فقد انعقد الإجماع على تلقي قراءة حمزة بالقبول و الإنكار على من تكلم فيها توفي بحلوان سنة ۱۵۶ و قيل۱۵۸ و له ۷۶ سنة اه.
مشايخه
(۱) الامام جعفر الصادق ع و في تهذيب التهذيب روى عن جماعة (۲) أبو إسحاق السبيعي (۳) أبو إسحاق الشيباني (۴) الأعمش في طبقات الجزري أخذ القراءة عنه عرضا ( ۱ ) (۵) عدي بن ثابت (۶) الحكم بن عتيبة (۷) حبيب بن أبي ثابت (۸) منصور بن المعتمر (۹) أبو المختار الطائي و زاد الجزري (۱۰) محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى (۱۱) حمران بن أعين (۱۲) طلحة بن مصرف (مطرف) (۱۳) مغيرة بن المقسم (۱۴) ليث بن أبي سليم و في طبقات الجزري و قيل قرأ الحروف على الأعمش و لم يقرأ عليه جميع القرآن قالوا استفتح حمزة القرآن من حمران و عرض علي الأعمش و أبي إسحاق و ابن أبي ليلى و كان الأعمش يجود حرف ابن مسعود و كان ابن أبي ليلي يجود حرف على و كان أبو إسحاق يقرأ من هذا الحرف و من هذا الحرف و كان حمران يقرأ قراءة ابن مسعود و لا يخالف مصحف عثمان يعتبر حروف معاني عبد الله و لا يخرج من موافقة مصحف عثمان و كان هذا اختيار حمزة اه.
تلاميذه
في تهذيب التهذيب عنه (۱) يحيى بن المبارك اليزيدي (۲) حسين بن علي الجعفي (۳) عبد الله بن صالح بن مسلم العجلي (۴) سليم بن عيسى في طبقات الجزري و هو اضبط أصحابه) روى عنه و قرأ عليه (۵) عيسى بن يونس (۶) أبو احمد الزبيري (۷) محمد بن فضيل ابن غزوان (۸) وكيع (۹) قبيصة بن عقبة و غيرهم و قال ابن النديم تسمية من روي عن حمزة (۱۰) خالد بن يزيد الطبيب (۱۱) عائذ بن أبي بشر الكوفي (۱۲) الكسائي أجل أصحابه (۱۳) حسن بن عطية (۱۴) عبد الله بن موسى العبسي و في طبقات الجزري قرأ عليه و روى القراءة عنه (۱۵) إبراهيم بن أدهم (۱۶) إبراهيم بن إسحاق بن راشد (۱۷) إبراهيم بن طعمة (۱۸) إبراهيم بن علي الأزرق (۱۹) إسحاق بن يوسف الأزرق (۲۰) إسرائيل بن يونس السبيعي (۲۱) أشعث بن عطاف (۲۲) بكر بن عبد الرحمن (۲۳) جعفر بن محمد الخشكني (۲۴) حجاج بن محمد (۲۵) الحسن بن بنت الشمالي (۲۶) الحسين بن عيسى (۲۷) حمزة بن القاسم الأحول (۲۸) خلاد بن خالد الأحول (۲۹) ربيع بن زياد (۳۰) سعيد بن أبي الجهم (۳۱) سليم الأبرش المجذر (۳۲) أبو الأحوص سلام بن سليم (۳۳) سليمان بن أيوب (۳۴) سليمان بن يحيى الضبي (۳۵) سليم بن منصور (۳۶)
( ۱ ) العرض هو القراءة على الشيخ من كتاب أو من حفظه. - المؤلف -