أبو عمارة حمزة بن حبيب بن عمارة بن إسماعيل الزيات القارىء الكوفي

أبو عمارة حمزة بن حبيب بن عمارة بن إسماعيل الزيات القارىء الكوفي مولى آل عكرمة بن ربعي التيملي تيم الله أحد القراء السبعة ولد سنة ۸۰ أيام عبد الملك بن مروان و توفي بحلوان العراق أيام أبي جعفر المنصور سنة ۱۵۱ و قيل ۱۵۶ و قيل ۱۵۴ و نسب الذهبي القول بوفاته سنة ۱۵۸ إلى الوهم و قبره بحلوان مشهور مزور (و الزيات ) في أنساب السمعاني بفتح الزاي و تشديد المثناة التحتية و في آخرها المثناة الفوقية هذه النسبة إلى بيع الزيت و هو نوع من الادهان يكون أكثرها بالشام و كذلك إلى جبله [جلبه] و نقله من بلد إلى بلد و المشهور بالنسبة إلى جلبه و نقله أبو عمارة حمزة بن حبيب الزيات المقري من أهل الكوفة اه (و التيملي ) نسبة إلى تيم الله و [ولاء] لا نسبا. أقوال العلماء فيه ذكره الشيخ أبو جعفر الطوسي في كتاب رجاله في أصحاب الصادق ع فقال: حمزة بن حبيب أبو عمارة التيملي مولاهم المقري الكوفي . و ذكره ابن النديم في الفهرست عند ذكر اخبار القراء السبعة و أسماء رواياتهم و قراءتهم فقال: اخبار حمزة بن حبيب الزيات أحد السبعة و قد قيل انه ابن عمارة و يكنى أبا عمارة مولى لآل عكرمة بن ربعي التيمي و كان يجلب الزيت من الكوفة إلى حلوان و يحمل من حلوان الجبن و الجوز إلى الكوفة في الطبقة الرابعة من الكوفيين و كان فقيها توفي سنة ۱۵۶ في خلافة أبي جعفر . و قال ابن قتيبة في المعارف عند ذكر أصحاب القراءات: حمزة الزيات هو حمزة بن حبيب بن عمارة و يكنى أبا عمارة مولى لآل عكرمة بن ربعي التيمي مات بحلوان سنة ۱۵۶ في خلافة أبي جعفر اه و في ذيل المذيل : حمزة بن حبيب الزيات مولى تيم الله كان من القراء المتقدمين في حفظ القرآن و هو قليل الحديث ثقة و كان من ساكني الكوفة توفي سنة ۱۵۶ حدثني محمد بن منصور الطوسي حدثنا صالح بن حماد عن شيخ قد سماه عن حمزة الزيات قال رأيت النبي ص في النوم فعرضت عليه عشرين حديثا فعرف منها حديثين و في تهذيب التهذيب وضع عليه علامة م ۴ إشارة إلى انه اخرج له مسلم اربعة أحاديث و قال حمزة بن حبيب بن عمارة الزيات القاري أبو عمارة الكوفي التيمي مولاهم قال ابن معين ثقة. النسائي ليس به بأس. الآجري عن احمد بن سنان كان يزيد بن هارون يكره قراءة حمزة كراهية شديدة احمد بن سنان سمعت ابن مهدي يقول لو كان لي سلطان على من يقرأ قراءة حمزة لأوجعت ظهره و بطنه. أبو بكر بن منجويه كان من علماء زمانه القراآت [بالقراءات] و كان من خيار عباد الله عبادة و فضلا و ورعا و نسكا و كان يجلب الزيت من الكوفة إلى حلوان و ذكره ابن حبان في الثقات و قال فيه مثل كلام ابن منجويه سواء و منه أخذ ابن منجويه . و قال العجلي ثقة رجل صالح و قال ابن سعد كان رجلا صالحا عنده أحاديث و كان صدوقا صاحب سنة و قال ابن فضيل ما أحب ان الله يدفع البلاء عن أهل الكوفة الا بحمزة و رآه الأعمش مقبلا فقال وَ بَشِّرِ اَلْمُخْبِتِينَ‌ و قال حسين الجعفي ربما عطش حمزة فلا يستسقي كراهة ان يصادف من قرأ عليه و قال الساجي صدوق سيء الحفظ ليس بمتقن في الحديث و قد ذمه جماعة من أهل الحديث في القراءة و أبطل بعضهم الصلاة باختباره من القراءة و قال الساجي و الأزدي يتكلمون في قراءته و ينسبون إلى حالة مذمومة فيه و هو في الحديث صدوق سيء الحظ ليس بمتقن في الحديث قال الساجي سمعت سلمة بن شبيب يقول كان احمد يكره ان يصلي خلف من يقرأ بقراءة حمزة و قال أبو بكر بن عياش قراءة حمزة عندنا بدعة و قال ابن دريد اني لاشتهي ان يخرج من الكوفة قراءة حمزة . قرأت بخط الذهبي يريد ما فيها من المد المفرط و السكت و تغيير الهمزة في الوقف و الامالة و غير ذلك و قد انعقد الإجماع باخرة على تلقي قراءة حمزة بالقبول و يكفي حمزة شهادة الثوري له فإنه قال ما قرأ حمزة حرفا الا بأثر و قال أبو حنيفة غلب حمزة على القرآن و الفرائض اه و قال أبو محمد قاسم بن فيرة بن أبي القاسم خلف بن احمد الرعيني الشاطبي في قصيدته في القراءات المسماة بالشاطبية و حمزة ما أزكاه من متورع اماما صبورا للقرآن مرتلا روى خلف عنه و خلاد الذي روا سليم متقنا و محصلا و قال ابن الفاصح أبو القاسم علي بن عثمان العذري في شرحها المسمى بسراج القاري هو حمزة بن حبيب الزيات الكوفي و يكنى أبا عمارة كان كما وصفه الناظم زكيا متورعا متحرزا عن أخذ الاجرة على القرآن صبورا على العبادة لا ينام من الليل الا القليل مرتلا لم يلقه أحد الا و هو يقرأ القرآن قرأ على جعفر الصادق على أبيه محمد الباقر على أبيه زين العابدين على أبيه الحسين على أبيه علي بن أبي طالب رضي الله عنهم و قرأ حمزة أيضا على الأعمش على يحيى بن وثاب على علقمة على ابن مسعود و قرأ حمزة أيضا على محمد بن أبي ليلى على أبي المهال على سعيد بن جبير على عبد الله بن عباس على أبي بن كعب و قرأ حمزة أيضا على حمران بن أعين على أبي الأسود على عثمان و علي (رض) و قرأ عثمان و [ ] علي ابن مسعود و أبي على النبي ص و مات بحلوان سنة اربع أو ثمان و خمسين و مائة أيام المنصور أو المهدي اما خلف فهو أبو محمد خلف بن هشام البزار آخره راء مهملة و هو صاحب الاختيار و خلاد هو أبو عيسى خلاد بن خالد الكوفي رويا عن حمزة بواسطة سليم فخلف و خلاد قرءا على سليم و سليم قرأ على حمزة اه و عن خط الشهيد محمد بن مكي العاملي الجزيني عن الشيخ جمال الدين احمد بن محمد بن الحداد الحلي ما صورته: قرأ الكسائي القرآن على حمزة و قرأ حمزة

على أبي عبد الله الصادق و قرأ على أبيه و قرأ على أمير المؤمنين علي اه و قال ابن خلكان في وفيات الأعيان أبو عمارة حمزة بن حبيب بن عمارة بن إسماعيل الكوفي المعروف بالزيات مولى آل عكرمة بن ربعي التيمي كان أحد القراء السبعة و عنه أخذ أبو الحسن الكسائي القراءة و أخذ هو عن الأعمش و انما قيل له الزيات لانه كان يجلب الزيت إلى آخر ما مر فعرف به توفي سنة ۱۵۶ بحلوان و له ست و سبعون سنة و حلوان بضم الحاء المهملة و سكون اللام و فتح الواو و بعد الالف نون مدينة في أواخر سواد العراق مما يلي بلاد الجبل و ربعي بكسر الراء و سكون ألباء الموحدة و كسر العين المهملة و تشديد الياء المثناة من تحتها اه. و في شذرات الذهب في سنة ۱۵۶ و قيل ۱۵۸ توفي قارئ الكوفة أبو عمارة حمزة بن حبيب التيمي مولى تيم الله بن ربيعة الكوفي الزيات الزاهد قرأ على التابعين و تصدر للإقراء و قرأ عليه جل أهل الكوفة و حدث عن الحكم بن عيينة (عتيبة ظ) و طبقته و كان رأسا في القرآن و الفرائض قدوة في الورع قال حمزة القرآن ۳۷۳۲۵۰ حرفا اه و ذكر في آخر الترجمة حكاية خرافية حمزة منزه عن ان يحكي مثلها و في طبقات القراء للجزري حمزة بن حبيب بن عمارة بن إسماعيل الامام الحبر أبو عمارة الكوفي التيمي مولاهم و قيل من صميمهم الزيات أحد القراء السبعة ولد سنة ۸۰ و أدرك الصحابة بالسن فيحتمل ان يكون راى بعضهم و اليه صارت الامامة في القراءة بعد عاصم و الأعمش و كان اماما حجة ثقة ثبتا رضا قيما بكتاب الله بصيرا بالفرائض عارفا بالعربية حافظا للحديث عابدا خاشعا زاهدا ورعا قانتا لله عديم النظير قال أبو حنيفة لحمزة شيئان غلبتنا عليهما لسنا ننازعك فيهما القرآن و الفرائض و قال سفيان الثوري غلب حمزة الناس على القرآن و الفرائض و قال أيضا عنه ما قرأ حمزة حرفا من كتاب الله الا بأثر و قال عبيد الله بن موسى كان حمزة يقري القرآن حتى يتفرق الناس ثم ينهض فيصلي اربع ركعات ثم يصلي ما بين الظهر إلى العصر و ما بين المغرب و العشاء و كان شيخه الأعمش إذا رآه قد اقبل يقول هذا حبر القرآن و اما ما ذكر عن عبد الله بن إدريس و احمد بن حنبل من كراهة قراءة حمزة فان ذلك محمول على قراءة من سمعا منه ناقلا عن حمزة : (و ما آفة الاخبار الا رواتها) قال اي مجاهد قال محمد بن الهيثم و السبب في ذلك ان رجلا ممن قرأ على سليم حضر مجلس ابن إدريس فسمع ابن إدريس ألفاظا فيها إفراط في المد و الهمز و غير ذلك من التكلف و كره ذلك ابن إدريس و طعن فيه قال محمد بن الهيثم و قد كان حمزة يكره هذا و ينهى عنه (قلت) اما كراهة الإفراط من ذلك فقد روينا عنه من طرق انه كان يقول لمن يفرط عليه في المد و الهمز لا تفعل أ ما علمت ان ما كان فوق البياض فهو برص و ما كان فوق الجعودة فهو قطط و ما كان فوق القراءة فليس بقراءة توفي سنة ۱۵۶ و قيل سنة ۱۵۴ و قيل سنة ۱۵۸ و هو وهم قال الذهبي و قبره بحلوان مشهور قال عبد الرحمن بن أبي حماد زرته مرتين اه و في مرآة الجنان في سنة ۱۵۶ و قيل في سنة ۱۵۸ توفي قارئ الكوفة أبو عمارة حمزة بن حبيب التيمي مولى تيم الله بن ربيعة الكوفي الزيات السيد الجليل أحد القراء السبعة قرأ على التابعين و تصدر للإقراء فقرأ عليه جل أهل الكوفة و كان رأسا في القرآن و الفرائض قدوة في الورع. ثم ذكر له قصة خرافية في رؤيته الحق تعالى في المنام تركنا ذكرها كما ذكر له ياقوت في معجم الأدباء ج ۶ ص ۱۲۱ قصة مع الجن أعرضنا عن ذكرها أيضا و ترجمه في ج ۴ ص ۱۵۰ فقال: حمزة بن حبيب بن عمارة بن إسماعيل الامام أبو عمارة التيمي تيم الله ولاء و قيل نسبا الكوفي المعروف بالزيات و هو الامام الحبر شيخ القراء و أحد السبعة الائمة و اليه المنتهى في الصدق و الورع و التقوى و قال شعيب بن حرب أ لا تسألوني عن الدر يعني قراءة حمزة و اما ما يذكر عن جماعة انهم كرهوا قراءته لما فيها من المد المفرط و السكت و اعتبار الهمزة في الوقف و الامالة و نحو ذلك من التكلف فان حمزة كان يكره ذلك أيضا و ينهى عنه و بعد فقد انعقد الإجماع على تلقي قراءة حمزة بالقبول و الإنكار على من تكلم فيها توفي بحلوان سنة ۱۵۶ و قيل ۱۵۸ و له ۷۶ سنة اه. مشايخه (۱) الامام جعفر الصادق ع و في تهذيب التهذيب روى عن جماعة (۲) أبو إسحاق السبيعي (۳) أبو إسحاق الشيباني (۴) الأعمش في طبقات الجزري أخذ القراءة عنه عرضا ( ۱ ) (۵) عدي بن ثابت (۶) الحكم بن عتيبة (۷) حبيب بن أبي ثابت (۸) منصور بن المعتمر (۹) أبو المختار الطائي و زاد الجزري (۱۰) محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى (۱۱) حمران بن أعين (۱۲) طلحة بن مصرف (مطرف) (۱۳) مغيرة بن المقسم (۱۴) ليث بن أبي سليم و في طبقات الجزري و قيل قرأ الحروف على الأعمش و لم يقرأ عليه جميع القرآن قالوا استفتح حمزة القرآن من حمران و عرض علي الأعمش و أبي إسحاق و ابن أبي ليلى و كان الأعمش يجود حرف ابن مسعود و كان ابن أبي ليلي يجود حرف على و كان أبو إسحاق يقرأ من هذا الحرف و من هذا الحرف و كان حمران يقرأ قراءة ابن مسعود و لا يخالف مصحف عثمان يعتبر حروف معاني عبد الله و لا يخرج من موافقة مصحف عثمان و كان هذا اختيار حمزة اه. تلاميذه في تهذيب التهذيب عنه (۱) يحيى بن المبارك اليزيدي (۲) حسين بن علي الجعفي (۳) عبد الله بن صالح بن مسلم العجلي (۴) سليم بن عيسى في طبقات الجزري و هو اضبط أصحابه) روى عنه و قرأ عليه (۵) عيسى بن يونس (۶) أبو احمد الزبيري (۷) محمد بن فضيل ابن غزوان (۸) وكيع (۹) قبيصة بن عقبة و غيرهم و قال ابن النديم تسمية من روي عن حمزة (۱۰) خالد بن يزيد الطبيب (۱۱) عائذ بن أبي بشر الكوفي (۱۲) الكسائي أجل أصحابه (۱۳) حسن بن عطية (۱۴) عبد الله بن موسى العبسي و في طبقات الجزري قرأ عليه و روى القراءة عنه (۱۵) إبراهيم بن أدهم (۱۶) إبراهيم بن إسحاق بن راشد (۱۷) إبراهيم بن طعمة (۱۸) إبراهيم بن علي الأزرق (۱۹) إسحاق بن يوسف الأزرق (۲۰) إسرائيل بن يونس السبيعي (۲۱) أشعث بن عطاف (۲۲) بكر بن عبد الرحمن (۲۳) جعفر بن محمد الخشكني (۲۴) حجاج بن محمد (۲۵) الحسن بن بنت الشمالي (۲۶) الحسين بن عيسى (۲۷) حمزة بن القاسم الأحول (۲۸) خلاد بن خالد الأحول (۲۹) ربيع بن زياد (۳۰) سعيد بن أبي الجهم (۳۱) سليم الأبرش المجذر (۳۲) أبو الأحوص سلام بن سليم (۳۳) سليمان بن أيوب (۳۴) سليمان بن يحيى الضبي (۳۵) سليم بن منصور (۳۶)

سفيان الثوري (۳۷) شريك بن عبد الله (۳۸) شعيب بن حرب (۳۹) زكريا بن يحيى بن اليمان (۴۰) صباح بن دينار (۴۱) عبد الرحمن بن أبي حماد (۴۲) عبد الرحمن بن قلوقا (۴۳) عبيد الله بن موسى (۴۴) علي بن صالح بن حي (۴۵) أبو عثمان عمرو بن ميمون القناد (۴۶) غالب بن فائد (۴۷) محمد بن حفص الحنفي (۴۸) محمد بن زكريا (۴۹) محمد بن عبد الرحمن النحوي (۵۰) محمد بن أبي عبيد الهذلي (۵۱) محمد بن عيسى النخعي (۵۲) محمد بن الهيثم النخعي (۵۳) محمد بن واصل المؤدب (۵۴) مندل بن علي (۵۵) منذر بن الصباح (۵۶) نعيم بن يحيى السعيدي (۵۷) يحيى بن زياد الفرا (۵۸) يحيى بن علي الخزاز (۵۹) يوسف بن أسباط (۶۰) محمد بن مسلم العجلي و زاد ياقوت (۶۱) يحيى بن آدم مؤلفاته قال ابن النديم له من الكتب (۱) كتاب قراءة حمزة (۲) كتاب الفرائض و زاد صاحب الذريعة (۳) اسباع القرآن