الأفخم محقق مدقق حقق المسائل الحقيقية و غاص فكره فاخرج من بحار الحقيقة دررا مكنونة فاق أساطين الحكمة و قدماء للصناعة [الصناعة] و بالجملة هو أعظم عمدة لصناعة الحكمة و الفلسفة و كان تلميذ المولى محمد صادق الارجستاني و اشتهر بالفضيلة التامة في عصر استاذه المذكور اه. و في مسودة الكتاب: المولى حمزة الجيلاني الحكيم الماهر من أجل تلاميذ المولى محمد صادق الأرجستاني الاصفهاني المتوفى سنة ۱۱۳۴
مؤلفاته
(۱) رسالة في تحقيق مطالب النفس و مسائلها جارى بها الكتاب السادس من طبيعيات الشفا قال القزويني و هو كتاب في غاية الحسن لنا على الفصل الأول و الثاني منه تعليقة (۲) مقالة في تحقيق قول المحقق الطوسي في الجوهرية و العرضية من ثواني المعقولات و هذان ذكرهما القزويني في التتمة (۳) تقريرات في الحكمة من تقرير بحث استاذه المذكور تسمى الحكمة الصادقية كتبها قبل حدوث فتنة الافغان باصفهان و لم تتم لحدوث الفتنة ثم تممها المولى محمد علي بن محمد رضا و عليها حواش للمولى صالح الخلخالي تلميذ الارجستاني (۴) رسالة التشكيك
أبو عمارة حمزة بن حبيب بن عمارة بن إسماعيل الزيات القارىء الكوفي
مولى آل عكرمة بن ربعي التيملي تيم الله أحد القراء السبعة ولد سنة ۸۰ أيام عبد الملك بن مروان و توفي بحلوان العراق أيام أبي جعفر المنصور سنة ۱۵۱ و قيل۱۵۶ و قيل۱۵۴ و نسب الذهبي القول بوفاته سنة ۱۵۸ إلى الوهم و قبره بحلوان مشهور مزور (و الزيات) في أنساب السمعاني بفتح الزاي و تشديد المثناة التحتية و في آخرها المثناة الفوقية هذه النسبة إلى بيع الزيت و هو نوع من الادهان يكون أكثرها بالشام و كذلك إلى جبله [جلبه] و نقله من بلد إلى بلد و المشهور بالنسبة إلى جلبه و نقله أبو عمارة حمزة بن حبيب الزيات المقري من أهل الكوفة اه (و التيملي) نسبة إلى تيم الله و [ولاء] لا نسبا.
أقوال العلماء فيه
ذكره الشيخ أبو جعفر الطوسي في كتاب رجاله في أصحاب الصادق ع فقال: حمزة بن حبيب أبو عمارة التيملي مولاهم المقري الكوفي. و ذكره ابن النديم في الفهرست عند ذكر اخبار القراء السبعة و أسماء رواياتهم و قراءتهم فقال: اخبار حمزة بن حبيب الزيات أحد السبعة و قد قيل انه ابن عمارة و يكنى أبا عمارة مولى لآل عكرمة بن ربعي التيمي و كان يجلب الزيت من الكوفة إلى حلوان و يحمل من حلوان الجبن و الجوز إلى الكوفة في الطبقة الرابعة من الكوفيين و كان فقيها توفي سنة ۱۵۶ في خلافة أبي جعفر. و قال ابن قتيبة في المعارف عند ذكر أصحاب القراءات: حمزة الزيات هو حمزة بن حبيب بن عمارة و يكنى أبا عمارة مولى لآل عكرمة بن ربعي التيمي مات بحلوان سنة ۱۵۶ في خلافة أبي جعفر اه و في ذيل المذيل: حمزة بن حبيب الزيات مولى تيم الله كان من القراء المتقدمين في حفظ القرآن و هو قليل الحديث ثقة و كان من ساكني الكوفة توفي سنة ۱۵۶ حدثني محمد بن منصور الطوسي حدثنا صالح بن حماد عن شيخ قد سماه عن حمزة الزيات قال رأيت النبي ص في النوم فعرضت عليه عشرين حديثا فعرف منها حديثين و في تهذيب التهذيب وضع عليه علامة م ۴ إشارة إلى انه اخرج له مسلم اربعة أحاديث و قال حمزة بن حبيب بن عمارة الزيات القاري أبو عمارة الكوفي التيمي مولاهم قال ابن معين ثقة. النسائي ليس به بأس. الآجري عن احمد بن سنان كان يزيد بن هارون يكره قراءة حمزة كراهية شديدة احمد بن سنان سمعت ابن مهدي يقول لو كان لي سلطان على من يقرأ قراءة حمزة لأوجعت ظهره و بطنه. أبو بكر بن منجويه كان من علماء زمانه القراآت [بالقراءات] و كان من خيار عباد الله عبادة و فضلا و ورعا و نسكا و كان يجلب الزيت من الكوفة إلى حلوان و ذكره ابن حبان في الثقات و قال فيه مثل كلام ابن منجويه سواء و منه أخذ ابن منجويه. و قال العجلي ثقة رجل صالح و قال ابن سعد كان رجلا صالحا عنده أحاديث و كان صدوقا صاحب سنة و قال ابن فضيل ما أحب ان الله يدفع البلاء عن أهل الكوفة الا بحمزة و رآه الأعمش مقبلا فقال ayah ۲۲:۳۴وَ بَشِّرِ اَلْمُخْبِتِينَ و قال حسين الجعفي ربما عطش حمزة فلا يستسقي كراهة ان يصادف من قرأ عليه و قال الساجي صدوق سيء الحفظ ليس بمتقن في الحديث و قد ذمه جماعة من أهل الحديث في القراءة و أبطل بعضهم الصلاة باختباره من القراءة و قال الساجي و الأزدي يتكلمون في قراءته و ينسبون إلى حالة مذمومة فيه و هو في الحديث صدوق سيء الحظ ليس بمتقن في الحديث قال الساجي سمعت سلمة بن شبيب يقول كان احمد يكره ان يصلي خلف من يقرأ بقراءة حمزة و قال أبو بكر بن عياش قراءة حمزة عندنا بدعة و قال ابن دريد اني لاشتهي ان يخرج من الكوفة قراءة حمزة. قرأت بخط الذهبي يريد ما فيها من المد المفرط و السكت و تغيير الهمزة في الوقف و الامالة و غير ذلك و قد انعقد الإجماع باخرة على تلقي قراءة حمزة بالقبول و يكفي حمزة شهادة الثوري له فإنه قال ما قرأ حمزة حرفا الا بأثر و قال أبو حنيفة غلب حمزة على القرآن و الفرائض اه و قال أبو محمد قاسم بن فيرة بن أبي القاسم خلف بن احمد الرعيني الشاطبي في قصيدته في القراءات المسماة بالشاطبيةو حمزة ما أزكاه من متورعاماما صبورا للقرآن مرتلاروى خلف عنه و خلاد الذيروا سليم متقنا و محصلاو قال ابن الفاصح أبو القاسم علي بن عثمان العذري في شرحها المسمى بسراج القاري هو حمزة بن حبيب الزيات الكوفي و يكنى أبا عمارة كان كما وصفه الناظم زكيا متورعا متحرزا عن أخذ الاجرة على القرآن صبورا على العبادة لا ينام من الليل الا القليل مرتلا لم يلقه أحد الا و هو يقرأ القرآن قرأ على جعفر الصادق على أبيه محمد الباقر على أبيه زين العابدين على أبيه الحسين على أبيه علي بن أبي طالب رضي الله عنهم و قرأ حمزة أيضا على الأعمش على يحيى بن وثاب على علقمة على ابن مسعود و قرأ حمزة أيضا على محمد بن أبي ليلى على أبي المهال على سعيد بن جبير على عبد الله بن عباس على أبي بن كعب و قرأ حمزة أيضا على حمران بن أعين على أبي الأسود على عثمان و علي (رض) و قرأ عثمان و[ ] علي ابن مسعود و أبي على النبي ص و مات بحلوان سنة اربع أو ثمان و خمسين و مائة أيام المنصور أو المهدي اما خلف فهو أبو محمد خلف بن هشام البزار آخره راء مهملة و هو صاحب الاختيار و خلاد هو أبو عيسى خلاد بن خالد الكوفي رويا عن حمزة بواسطة سليم فخلف و خلاد قرءا على سليم و سليم قرأ على حمزة اه و عن خط الشهيد محمد بن مكي العاملي الجزيني عن الشيخ جمال الدين احمد بن محمد بن الحداد الحلي ما صورته: قرأ الكسائي القرآن على حمزة و قرأ حمزة