ابن أسلم مولى رسول الله (ص) و كتب معه كتابين على نسخة واحدة إلى أبي عبد الله جعفر الصادق و إلى عبد الله بن الحسن بن الحسن بن علي يدعو كل واحد منهما إلى الشخوص اليه فاما الصادق (ع) فلقيه الرسول ليلا فأعلمه انه رسول أبي سلمة و دفع اليه كتابه فقال له أبو عبد الله و ما انا و أبو سلمة و هو شيعة لغيري فقال له اني رسول فتقرأ كتابه و تجيبه بما رأيت فوضع كتاب أبي سلمة على السراج حتى احترق و قال عرف صاحبك بما رأيت و تمثل بقول الكميت:فيا موقدا نارا لغيرك ضوؤهاو يا حاطبا في غير حبلك تحطبفخرج الرسول من عنده و اتى عبد الله بن الحسن فقرأ الكتاب و ابتهج و جاء في غد ذلك اليوم إلى منزل أبي عبد الله جعفر بن محمد الصادق و كان أبو عبد الله أسن من عبد الله فقال يا أبا محمد امر ما اتى بك قال نعم هو هو أجل من ان يوصف هذا كتاب أبي سلمة يدعوني و قد قدمت عليه شيعتنا من أهل خراسان فقال و متى كان أهل خراسان شيعة لك أنت بعثت أبا مسلم إلى خراسان و أنت أمرته بلبس السواد و هؤلاء الذين قدموا العراق أنت كنت سبب قدومهم و هل تعرف أحدا منهم فنازعه عبد الله الكلام إلى ان قال انما يريد القوم ابني محمدا لانه مهدي هذه الأمة فقال أبو عبد الله و الله ما هو مهدي هذه الأمة و لئن شهر نفسه ليقتلن فقال عبد الله و الله ما يمنعك من ذلك الا الحسد فقال أبو عبد الله و الله ما هذا الا نصح مني لك و لقد كتب إلي أبو سلمة بمثل ما كتب به إليك فأحرقت كتابه قبل ان اقرأه فانصرف عبد الله مغضبا و لم يصل رسول أبي سلمة اليه حتى بويع السفاح بالخلافة و ذلك ان أبا حميد الطوسي (محمد بن إبراهيم الحميري). اتى من حمام أعين محل عسكر أبي سلمة و دخل الكوفة فلقي في سوق الكناسة خادما لإبراهيم الامام اسمه سابق فسأله عن إبراهيم الامام فقال قتله مروان في الحبس و أوصى إلى أخيه أبي العباس قال و اين هو قال معك بالكوفة هو و أخوه و عمومته و جماعة من أهل بيته فقال منذ متى هم هنا قال من شهرين قال فامض بي إليهم قال الموعد بيني و بينك غدا في هذا الموضع و كره سابق ان يدخله عليهم الا بإذنهم فأخبر أبا العباس بذلك فلامه إذ لم يأت به معه إليهم و رجع أبو حميد إلى أبي الجهم فأخبره و هو في عسكر أبي سلمة في حمام أعين فأمره ان يلطف للقائهم فرجع أبو حميد من الغد فادخله سابق على أبي العباس و أهل بيته فسال عن الخليفة فقال داود بن علي هذا امامكم و خليفتكم و أشار إلى أبي العباس فسلم عليه بالخلافة و قبل يديه و رجليه و عزاه بإبراهيم و رجع إلى أبي الجهم فأخبره عن منزلهم و ان الامام أرسل إلى أبي سلمة يسأله مائة دينار يعطيها الجمال كراء الجمال التي حملتهم فلم يفعل فبعثوا إلى الامام بمائتي دينار و ذهب جماعة منهم إلى الامام فيهم أبو الجهم و أبو حميد و موسى بن كعب و بلغ ذلك أبا سلمة فسال عنهم فقيل دخلوا الكوفة في حاجة و دخل القوم على أبي العباس فسلموا عليه بالخلافة و عزوه بإبراهيم و رجع موسى بن كعب و أبو الجهم و أمر أبو الجهم الباقين فتخلفوا عند الامام فأرسل أبو سلمة إلى أبي الجهم اين كنت قال ركبت إلى امامي فركب أبو سلمة إلى الامام فأرسل أبو الجهم إلى أبي حميد ان أبا سلمة قد أتاكم فلا يدخلن على الامام الا وحده فلما انتهى إليهم أبو سلمة منعوه ان يدخل معه أحد فدخل وحده فسلم بالخلافة على أبي العباس فقال له أبو حميد على رغم انفك يا ماص بظر أمه فقال له أبو العباس مه و امر أبا سلمة بالعودة إلى معسكره فعاد ثم خرج أبو العباس فعسكر بحمام أعين في عسكر أبي سلمة و نزل معه في حجرته بينهما ستر و أقام أبو العباس أشهرا في العسكر ثم ارتحل فنزل المدينة الهاشمية بقرب الكوفة قال الطبري و ابن الأثير: و كان تنكر لابي سلمة حتى عرف ذلك و كتب السفاح إلى أبي مسلم يعلمه رأيه في أبي سلمة و ما كان هم به من الغش فكتب اليه أبو مسلم ان كان أمير المؤمنين اطلع على ذلك منه فليقتله فقال داود بن علي السفاح [لسفاح] لا تفعل فيحتج بها أبو مسلم عليك و أهل خراسان الذين معك أصحابه و لكن اكتب اليه فليبعث اليه من يقتله فكتب اليه فبعث أبو مسلم مرار بن انس الضبي لقتله فقدم على السفاح و أعلمه بسبب قدومه فأمر السفاح فنودي ان أمير المؤمنين قد رضي عن أبي سلمة و دعاه فكساه ثم دخل عليه بعد ذلك ليلة فلم يزل عنده حتى ذهب عامة الليل ثم انصرف إلى منزله وحده فعرض له مرار بن انس و من معه فقتلوه و قالوا قتله الخوارج ثم اخرج من الغد فصلى عليه يحيى بن محمد بن علي و دفن بالمدينة الهاشمية ثم ان أبا مسلم وجه محمد بن الأشعث على فارس و أمره بقتل عمال أبي سلمة ففعل ثم ان المنصور قتل أبا مسلم بعد ذلك هذه رواية الطبري و ابن الأثير، و لكن المسعودي قال كان في نفس أبي العباس منه شيء لانه كان حاول رد الأمر عنهم إلى غيرهم فكتب أبو مسلم إلى السفاح يشير عليه بقتله و يقول له قد أحل الله لك دمه لانه نكث و غير و بدل فقال السفاح ما كنت لافتتح دولتي بقتل رجل من شيعتي لا سيما مثل أبي سلمة و هو صاحب هذه الدعوة و قد عرض نفسه و بذل مهجته و أنفق ماله و ناصح إمامه و جاهد عدوه و كلمه أبو جعفر أخوه و داود بن علي عمه في ذلك و كان أبو مسلم كتب إليهما ان يشيرا على السفاح بقتله فقال ما كتب لأفسد كثير إحسانه بزلة كانت منه فقالا فينبغي ان تحترس منه فانا لا نامنه عليك فقال كلا اني لآمنه في ليلي و نهاري و سري و جهري و وحدتي و جماعتي فلما بلغ ذلك أبا مسلم أكبره و أعظمه و خاف من أبي سلمة ان يقصده بالمكروه فوجه جماعة من ثقات أصحابه لقتل أبي سلمة و كان أبو العباس يأنس بأبي سلمة و يسمر عنده و كان أبو سلمة فكها ممتعا أديبا عالما بالسياسة و التدبير فانصرف ليلة من عند السفاح من مدينته بالأنبار و ليس معه أحد فوثب عليه أصحاب أبي مسلم فقتلوه فلما اتصل خبره بالسفاح أنشأ يقول:إلى النار فليذهب و من كان مثلهعلى أي شيء فاتنا منه ناسفو كان يدعى وزير آل محمد فلما قتل غيلة قال في ذلك الشاعر من أبيات:ان المساءة قد تسر و ربماكان السرور بما كرهت جديراان الوزير وزير آل محمداودي فمن يشناك كان وزيرااه. و ينبغي ان يكون الشطر الأول:(ان المسرة قد تسوء و ربما)و لا يبعد ان يكون الصواب هو الرواية الأولى و يؤيده البيت الذي أنشده السفاح لما بلغه قتله ثم ان في الرواية الأولى انه قتل بالهاشمية و في الثانية في الأنبار. ثم ان أبا مسلم وجه محمد بن الأشعث على فارس و أمره بقتل عمال أبي سلمة ففعل ثم ان المنصور قتل أبا مسلم و هكذا تكون عاقبة الظلمة و اتباعهم.
حفص بن سوقة العمري
مولى عمرو بن حريث المخزومي.
قال النجاشي روى عن أبي عبد الله و أبي الحسن ع ذكره أبو العباس بن نوح في رجالهما (اي الصادق و الكاظم) و أخواه زياد و محمد ابنا سوقة أكثر منه رواية عن أبي جعفر و أبي عبد الله (ع) ثقات ثم ذكر روايتين لهما تأتيان في ترجمتهما (إن شاء الله) و قال له كتاب رواه احمد بن