أعیان الشیعة، ج ۶، ص ۲۰۱

الممارس أوضح من أن يحتاج إلى بيان اه. حفص الجوهري أبو عبد الله. ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الجواد (ع) و قال و روى عن الهادي (ع) أيضا. التمييز عن جامع الرواة انه نقل رواية عمر بن يزيد [بياع] السابري عن أبي عبد الله حفص الجوهري عن الحسن بن يزيد عن أبي عبد الله (ع) و رواية الصفار عن محمد بن عيسى بن [عن ]حفص الجوهري.

و في بعض النسخ الكلبي الكوفي.

حفص الدهان ذكرهم الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق (ع).

تقدم في ترجمة أخيه بسطام بن سابور عن النجاشي انه ثقة.

هكذا عنونه النجاشي ثم قال و قال ابن فضال حفص بن يونس مخزومي روى عن أبي عبد الله (ع) ثقة لا بأس به و قيل انه من موالي جعفي ذكره أبو العباس له كتاب يرويه الحسن بن محبوب أخبرنا ابن نوح حدثنا الحسن بن حمزة حدثنا ابن بطة حدثنا محمد بن الحسن حدثنا احمد بن محمد حدثنا الحسن بن محبوب عن حفص بكتابه اه. و في الفهرست حفص بن سالم يكنى أبا ولاد الحناط ثقة كوفي مولى جعفي له أصل رويناه عن عدة من أصحابنا عن أبي المفضل عن ابن بطة عن احمد بن محمد بن عيسى عن ابن أبي عمير عن الحسن بن محبوب عن حفص. و في الفقيه عن أبي ولاد الحناط و اسمه حفص بن سالم مولى بني مخزوم، و في الخلاصة حفص بن سالم يكنى أبا ولاد الحناط ثقة كوفي مولى جعفي له أصل و قال ابن فضال انه حفص بن يونس مخزومي روى عن أبي عبد الله (ع) ثقة لا بأس به و قال ابن عقدة حفص بن سالم خرج مع زيد بن علي و ظهر من الصادق (ع) تصويبه لذلك اه. و لا يخفي ان ابن عقدة زيدي يهمه تصويب الصادق (ع) الخروج مع زيد و قال الشيخ في رجاله في أصحاب [الصادق ]حفص بن يونس أبو ولاد الحناط الآجري ثم فيهم حفص بن سالم أبو ولاد الحناط مولى جعفي كوفي اه. فالنجاشي و العلامة جعلاهما رجلا واحدا اسمه اما حفص بن سالم و اما حفص بن يونس و هو مولى بني مخزوم أو مولى جعفي و سبب ذلك ان كلا منهما يكنى أبا ولاد و يوصف بالحناط و ابن فضال قال عن ابن يونس انه مخزوني [مخزومي] و قيل من موالي جعفي و الشيخ في الفهرست جعل ابن سالم مولى جعفي و الصدوق في الفقيه جعل ابن سالم مولى بني مخزوم و لو لا ذلك لأمكن كونهما رجلين أحدهما مولى بني مخزوم و الآخر مولى جعفي و الشيخ في رجاله و ان كان ظاهره انهما اثنان الا انه كثيرا ما يذكر الرجل الواحد في رجاله بعنوانين. التمييز في مشتركات الطريحي يعرف حفص بن سالم أبو ولاد الحناط برواية الحسن بن محبوب عنه و زاد الكاظمي: و روى عنه فضالة بن أيوب و حماد ابن عثمان و محمد بن أبي حمزة قال و قد يوجد في الأسانيد رواية الحسن بن محبوب عن أبي ولاد الحناط عن عبد الله بن سنان و هو خلاف المعهود المتكرر من رواية الحسن بن محبوب عن كل منهما بغير واسطة و عن جامع الرواة انه زاد رواية علي بن الحكم و احمد بن دوبل بن هارون عنه.

ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق (ع) و ياتي في أخيه عمر بن سالم قول النجاشي هو و أخوه حفص ثقتان.

ذكر الشيخ في رجاله في أصحاب الامام الصادق (ع).

ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الامام الصادق (ع) و قال أسند عنه.

ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الامام الكاظم (ع).

ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الامام الصادق (ع) و قال أسند عنه.

مولى السبيع من همدان. قتل سنة ۱۳۲ بالهاشمية قرب الكوفة و دفن بها و قيل قتل بالأنبار و الأول أصح سياتي عن المسعودي انه كان فكها ممتعا أديبا عالما بالسياسة و التدبير و كان من وجوه أهل الكوفة و ممن قام بالدعوة العباسية أشد قيام ثم أراد تحويل الأمر عنهم إلى آل أبي طالب فكان ذلك سبب هلاكه و كان يسمى وزير آل محمد، قال المسعودي كان أول من وقع عليه اسم الوزارة في دولة بني العباس و يمكن لنا ان نستفيد من مجاري الأحوال انه كان علوي النزعة معاديا للاموية بالطبع يحب زوال دولتهم على أي حال كان، فكراهته للاموية بعثته على القيام بالدعوة العباسية و ميله إلى آل أبي طالب حداه على إرادة صرف الأمر عنهم إلى آل أبي طالب و بهذا الاعتبار صح لنا إدخاله في موضوع الكتاب قال ابن عساكر في تاريخ دمشق كان أبو سلمة حفص بن سليمان الخلال من دعاة بني العباس و قدم الحميمة من أرض الشراة (مقر بني العباس) و أشخصه أبو العباس السفاح ( ۱ ) اه. و الدعوة العباسية قامت باسم الرضا من أهل بيت رسول الله (ص) قال ابن الأثير ( ۱ ) كان في الكلام نقصا و لعل أصله و أشخصه أبو العباس السفاح إلى خراسان لبث الدعوة أو نحو ذلك - المؤلف -.