كان أبو زينب الخزاعي طلحة بن زريق أحد النقباء الاثني عشر الذين اختارهم محمد بن علي بن عبد الله بن العباس من السبعين الذين استجابوا له حين بعث رسوله إلى خراسان و كان عالما بحجج الهاشمية و معايب الأموية و كان أبو مسلم يشاوره في الأمور و كان هو الذي يأخذ البيعة بامر أبي مسلم و هي أبايعكم على كتاب الله و سنة رسوله (ص) و الطاعة للرضا من أهل رسول الله (ص) و قال قحطبة بن شبيب أحد قواد أبي مسلم الخراساني في بعض خطبه مشيرا إلى بني امية فاخافوا أهل البر و التقوى من عترة رسول الله (ص) فسلطكم عليهم و قال أهل خراسان لما جاءهم أبو مسلم رجل من أهل البيت ذكره الطبري و قال السفاح لما خطب على منبر الكوفة و خصنا الله برحم رسول الله (ص) و قرابته و وضعنا من الإسلام و أهله بالموضع الرفيع فقال تعالى ayah ۳۳:۳۳إِنَّمٰا يُرِيدُ اَللّٰهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ اَلرِّجْسَ أَهْلَ اَلْبَيْتِ وَ يُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً. ayah ۴۲:۲۳قُلْ لاٰ أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلاَّ اَلْمَوَدَّةَ فِي اَلْقُرْبىٰ.
و ayah ۵۹:۷مٰا أَفٰاءَ اَللّٰهُ عَلىٰ رَسُولِهِ مِنْ أَهْلِ اَلْقُرىٰ فَلِلّٰهِ وَ لِلرَّسُولِ وَ لِذِي اَلْقُرْبىٰ.
ayah ۸:۴۱وَ اِعْلَمُوا أَنَّمٰا غَنِمْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَأَنَّ لِلّٰهِ خُمُسَهُ وَ لِلرَّسُولِ وَ لِذِي اَلْقُرْبىٰ و قال و رجع الحق إلى نصابه في أهل بيت نبيكم فبنو العباس استمالوا الناس باسم أهل البيت و قالوا انهم هم آل رسول الله و أهل بيته ثم فعلوا الأفاعيل بال رسول الله الأقربين الذين هم أحق بآية الطهارة و غيرها منهم و الذين هم أحد الثقلين و مثل سفينة نوح و باب حطة قال أبو فراس الحمداني:أ أنتم آله فيما ترون و فيأظفاركم من بنيه الطاهرين دمو قال الكميت:بحقكم امست قريش تقودناو بالفذ منها و الرديفين نركبو قال أبو تمام:فعلتم بأبناء النبي و رهطهأفاعيل أدناها الخيانة و الغدرو قال الشريف الرضي:الا ليس فعل الأولين و ان علاعلى قبح فعل الآخرين بزائدو قال آخر:تالله ما نالت امية منهممعشار ما فعلت بنو العباسقال ابن الأثير في حوادث سنة ۱۷۲ [۱۲۷] فيها كتب بكير بن ماهان (أحد دعاة بني العباس) إلى إبراهيم الامام انه في الموت و انه قد استخلف أبا سلمة حفص بن سليمان و هو رضا للأمر فكتب إبراهيم لابي سلمة يأمره بالقيام بامر أصحابه و كتب إلى أهل خراسان يخبرهم انه قد أسند أمرهم اليه و مضى أبو سلمة إلى خراسان فصدقوه و قبلوا امره و دفعوا اليه ما اجتمع عندهم من نفقات الشيعة و خمس أموالهم و قال الطبري في تاريخه ان محمد بن علي بن عبد الله بن العباس بعث رجلا إلى خراسان و امره ان يدعو إلى الرضا و لا يسمي أحدا ثم مات محمد بن علي و أوصى إلى ولده إبراهيم فبعث إبراهيم إلى خراسان أبا سلمة حفص بن سليمان مولى السبيع و كتب معه إلى النقباء بخراسان فقبلوا كتبه و قام فيهم ثم رجع اليه فرده و معه أبو مسلم و قال الطبري و ابن الأثير: كان قحطبة بن شبيب يحارب يزيد بن عمر بن هبيرة (أمير العراق من قبل بني امية) فقتل قحطبة في بعض الوقائع و قال لأصحابه قبل موته إذا قدمتم الكوفة فوزير آل محمد أبو سلمة الخلال فسلموا هذا الأمر اليه اه. و كان هذا أصل تسميته بوزير آل محمد و لما قتله أبو مسلم غيلة قال فيه سليمان بن المهاجر البجلي:ان الوزير وزير آل محمداودى فمن يشناك كان وزيراثم مات قحطبة و بايعوا بعده ابنه الحسن بالامرة و كان رجل يسمى حوثرة بن سهيل الباهلي من قواد مروان فامد مروان به ابن هبيرة و كان محمد بن خالد بن عبد الله القسري خرج بالكوفة مسودا و على الكوفة زياد بن صالح الحارثي فأخرجه محمد منها و دخل قصر الامارة و سمع حوثرة الخبر فسار نحو الكوفة فتفرق عن محمد عامة من كان معه و أرسل أبو سلمة و لم يظهر بعد إلى محمد يأمره بالخروج من القصر تخوفا عليه من حوثرة و دخل الحسن بن قحطبة الكوفة من الغد فكانوا يسألون في الطريق اين منزل أبي سلمة وزير آل محمد فدلوهم عليه فجاءوا حتى وقفوا على بابه فخرج إليهم فقدموا له دابة من دواب فحطبة [قحطبة] فركبها و جاء حتى وقف في جبانة السبيع و بايع أهل خراسان فمكث يقال له وزير آل محمد فعسكر بالنخيلة يومين ثم ارتحل إلى حمام أعين و وجه الحسن بن قحطبة إلى واسط لقتال ابن قحطة [قحطبة] و بايع الناس أبا سلمة و استعمل محمد بن خالد بن عبد الله القسري على الكوفة و كان يقال له الأمير حتى ظهر أبو العباس و بعث العساكر و القواد إلى البلاد إلى المدائن و دير قنى و عين التمر و الأهواز و البصرة. ثم ان بني العباس ساروا من الحميمة إلى الكوفة و معهم أبو العباس محمد بن عبد الله المعروف بالسفاح و قال ابن الأثير في حوادث سنة ۱۳۲ كان مروان بن محمد يجد في الكتب صفة رجل يقتلهم و يسلبهم ملكهم و كانت الصفة منطبقة على أبي العباس السفاح فبعث مروان جماعة و وصف لهم تلك الصفة و أمرهم بالقبض على إبراهيم بن محمد الامام لانه كان يظن انه هو صاحب الصفة فقدموا فأخذوا أبا العباس بالصفة فلما ظهر إبراهيم و امن قيل للرسل انما أمرتم بإبراهيم و هذا عبد الله فتركوا أبا العباس و أخذوا إبراهيم فانطلقوا به إلى مروان فقال ليس هذا صاحب الصفة التي وصفت لكم فقالوا قد رأينا صاحب الصفة التي وصفت و انما سميت إبراهيم فحبس إبراهيم ثم خنقه في جراب النورة و أعادهم في طلب أبي العباس فلم يروه (و إذا أراد الله امرا هيا أسبابه).
قال الطبري و في سنة ۱۲۹ كتب سليمان بن كثير (أحد دعاة بني العباس) إلى أبي سلمة الخلال ان يكتب إلى إبراهيم ان يوجه رجلا من أهل بيته فبعث إبراهيم أبا مسلم. و كان إبراهيم بن محمد الملقب بالإمام أوصاهم لما قبض عليه بالمسير إلى الكوفة مع أخيه السفاح و جعله الخليفة بعده فقدموا الكوفة و شيعتهم من أهل خراسان ظاهر الكوفة بحمام أعين فأنزلهم أبو سلمة الخلال دار الوليد بن سعد مولى بني هاشم في بني أود و كتم أمرهم نحوا من أربعين ليلة من جميع القواد و الشيعة و أراد أبو سلمة بذلك فيما ذكر تحويل الأمر إلى آل أبي طالب لما بلغه الخبر عن موت إبراهيم بن محمد فقال له أبو الجهم (أحد القواد في عسكره) ما فعل الامام قال لم يقدم فالح عليه فقال أكثرت السؤال ليس هذا وقت خروجه لان واسطا لم تفتح بعد و كان أبو سلمة إذا سئل عن الامام يقول لا تعجلوا قال المسعودي بنو أود حي من اليمن قال و قد ذكرنا مناقب أود و فضائلها فيما سلف من هذا الكتاب و براءتهم من علي و الطاهرين من ذريته و لم أر إلى هذا الوقت و هو سنة ۳۰۲ فيما ردت من الأرض و تغربت من المماليك رجلا من أود الا وجدته إذا استبطنت ما عنده ناصبيا متوليا لآل مروان و حزبهم قال الطبري و كتم أمرهم نحوا من أربعين ليلة من جميع القواد و الشيعة قال المسعودي و وكل بهم و كان وصولهم في صفر سنة ۱۳۲ قال و قد كان أبو سلمة لما قتل إبراهيم الامام خاف انتقاض الأمر و فساده عليه فبعث بمحمد بن عبد الرحمن