حفص بن البختري البغدادي أصله كوفي

حفص بن البختري البغدادي أصله كوفي. (البختري) بفتح ألباء الموحدة و سكون الخاء المعجمة و فتح التاء المثناة الفوقية. في القاموس الحسن المشي و الجسم و المختال . قال الشيخ في رجاله : حفص بن البختري البغدادي أصله كوفي و قال في الفهرست حفص بن البختري له أصل أخبرنا به عدة من أصحابنا عن أبي المفضل عن ابن بطة عن احمد بن محمد بن عيسى عن محمد بن خالد عن ابن أبي عمير عن حفص بن البختري و قال النجاشي حفص بن البختري مولى بغدادي أصله كوفي ثقة روى عن أبي عبد الله و أبي الحسن (ع) ذكره أبو العباس و انما كان بينه و بين آل أعين نبوة فغمزوا عليه بلعب الشطرنج له كتاب يرويه عنه جماعة منهم محمد ابن أبي عمير أخبرنا أبو عبد الله القزويني حدثنا احمد بن محمد بن يحيى حدثنا عبد الله بن جعفر حدثنا أبو يوسف يعقوب بن يزيد بن حماد الأنباري حدثنا محمد بن أبي عمير عنه به قوله و ذكره أبو العباس اي ذكر ما تقدم كله أو خصوص روايته عن الصادق و الكاظم اما رجوعه إلى خصوص التوثيق فلا وجه له بل هو اما راجع إلى الكل أو خصوص الأخير قوله غمزوا عليه اي عابوه و طعنوا فيه بنسبة لعب الشطرنج اليه و ظاهره عدم صحة ذلك و انه مفتري عليه و ذلك جزم بوثاقته أولا و لم يلتفت إلى غمزهم لان منشاه النبوة بينه و بينهم و قد يستشكل في هذا بان آل أعين من اجلاء الرواة الثقات و ذلك لا يجتمع مع قدحهم فيه لمجرد العداوة و بالجملة كيف تجتمع وثاقة آل أعين و وثاقة حفص مع قدحهم فيه فاما ان يكون قدحهم بحق فلا يكون هو ثقة أو بباطل فلا يكونون هم ثقات و يجاب بان القدح قد صدر من بعضهم لا من جميعهم و فيه انه خلاف الظاهر و لعله كان لا يرى لعب الشطرنج محرما و ان أخطأ في ذلك فان الخطا في الاجتهاد لا ينافي العدالة. و في التعليقة علم ان المتأخرين يحكمون بصحة حديثه من غير توقف و قال المحقق الشيخ محمد ان المحقق في المعتبر في مسألة شك الامام مع حفظ المأموم حكم بضعفه و لعله لاحتمال رجوع ذكره إلى التوثيق أيضا لعدم معلومية كون أبي العباس بن نوح أو ابن عقدة اه. و أجاب صاحب التعليقة بان الظاهر انه ابن نوح مع انه لو كان ابن عقدة فتوثيقه معتد به (أقول) يمكن أن يكون تضعيفه لغمز آل أعين . و في الوجيزة ثقة و في البلغة ثقة في المشهور و في نفسي منه شيء و في الخلاصة نقل كلام النجاشي على عادته و لم يستدركه بشيء و كيف كان فالارجح وثاقته لتوثيق النجاشي له سواء كان ذلك منه أم من ابن نوح أم من ابن عقدة و غمز آل أعين فيه لم يعلم انه مضر لما عرفت و لعدم التفات النجاشي اليه و يؤيد وثاقته رواية ابن أبي عمير عنه بل إكثاره من الرواية عنه و كونه كثير الرواية مقبولها. التمييز في مشتركات الطريحي و الكاظمي باب حفص المشترك بين من يوثق به و غيره و يمكن استعلام انه ابن البختري الثقة برواية محمد بن أبي عمير عنه و زاد الكاظمي و البرقي و عن جامع الرواة انه نقل رواية محمد بن عيسى و صفوان بن يحيى و عبد الله بن سنان و علي بن الحكم و هشام بن الحكم أيضا عنه و قال الكاظمي وقع في الكاظمي [الكافي] في باب ما يستحب من الصدقة عند الخروج من مكة و في التهذيب أيضا سند هذه صورته علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن حماد عن الحلبي عن معاوية بن عمار و حفص بن البختري عن أبي عبد الله (ع) في المنتقى : اتفقت نسخ الكافي و التهذيب على ما في طريقه من رواية الحلبي عن معاوية بن عمار و حفص و لا ريب انه غلط و الصواب فيه عطف معاوية و المعطوف عليه في حماد عن الحلبي و حفص معطوف على معاوية فرواية ابن أبي عمير عن أبي عبد الله من ثلاثة طرق إحداها بواسطتين و هي رواية حماد عن الحلبي و الاخريان بواسطة واحدة و هما معاوية و حفص و بالجملة فمثل هذا عند

الممارس أوضح من أن يحتاج إلى بيان اه. حفص الجوهري أبو عبد الله. ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الجواد (ع) و قال و روى عن الهادي (ع) أيضا. التمييز عن جامع الرواة انه نقل رواية عمر بن يزيد [بياع] السابري عن أبي عبد الله حفص الجوهري عن الحسن بن يزيد عن أبي عبد الله (ع) و رواية الصفار عن محمد بن عيسى بن [عن ] حفص الجوهري .