أعیان الشیعة، ج ۶، ص ۱۸۳

الأول من ذلك الكتاب هذه العبارة: انها أيده الله تعالى قراءة و بحثا و شرحا و استشراحا الشيخ الامام نصير الدين موسى بن شرف الدين الحسين ابن المرحوم العود تغمده الله برحمته بمحمد و آله و ذلك في عدة مجالس آخرها سادس عشر شهر رجب المرجب من سنة ۷۶۱ أحسن الله تقضيها و كتب الفقير إلى الله تعالى محمد بن موسى بن الحسين بن العود عفا الله عنه بمحمد و آله الطاهرين اه. قال و الظاهر منه ان المجيز و المجاز له أبناء عم و ان والد المجاز له أيضا من العلماء و لا يبعد ان يكون أحدهما من أجداد ابن العودي المعروف تلميذ الشهيد الثاني فيكون هؤلاء من جبل عامل اه.

والد الشريفين المرتضى و الرضي. ولد سنة ۳۰۴ و توفي ليلة السبت لخمس ليال بقين من جمادى الأولى سنة ۴۰۰ عن ۹۷ سنة و إلى ذلك يشير ولده الشريف الرضي بقوله في مرثيته له:سبع و تسعون اهتبلن لك العديحتى مضوا و غبرت غير مذممو ذلك بعد ان أضر و وقف بعض املاكه على البر و صلى عليه ابنه الأكبر الشريف المرتضى و توفي في ليلة مطيرة و أشار إلى ذلك مهيار في مرثيته و دفن أولا في داره ثم نقل إلى مشهد الحسين ع فدفن قريبا من قبر الحسين ع و ورد الخبر بان البحر قد نقص ماؤه و قد أشار إلى ذلك أبو العلاء المعري في أثناء مرثيته له. أقوال العلماء فيه في شرح النهج الحديدي كان جليل القدر عظيم المنزلة في دولة بني العباس و دولة بني بويه و لقب بالطاهر ذي المناقب و خاطبه بهاء الدولة أبو نصر بن بويه بالطاهر الأوحد و ولي نقابة الطالبيين خمس دفعات و مات و هو متقلدها بعد ان حالفته الأمراض و ذهب بصره و هو الذي كان السفير بين الخلفاء و بين الملوك من بني بويه و الأمراء من بني حمدان و غيرهم و كان مبارك الغرة ميمون النقيبة مهيبا نبيلا ما شرع في إصلاح امر فاسد الا و صلح على يديه و انتظم بحسن سفارته و بركة همته و حسن تدبيره و وساطته قال المؤلف و قد سفر عدة سفرات كان فيها الصلح على يديه كما ياتي في اخباره و إلى ذلك يشير الشريف الرضي بقوله من قصيدة:و هذا أبي الأدنى الذي تعرفونهمقدم فضل فيكم و مخلفمؤلف ما بين الملوك إذا هفواو أشفوا على حز الرقاب و أشرفواقال و لاستعظام عضد الدولة امره و امتلاء صدره و عينه به حين قدم العراق قبض عليه و حمله إلى القعلة بفارس فلم يزل بها إلى ان مات عضد الدولة فاطلقه شرف الدولة أبو الفوارس شيرزيل بن عضد الدولة و استصحبه في جملته حيث قدم إلى بغداد و ملك الحضرة هكذا يقول ابن أبي الحديد و لكن مجرد ذلك لا يوجب ان يعتقله عضد الدولة عند التأمل الصادق بل السبب الحقيقي لاعتقاله هو ميله أو الخوف من ميله إلى خصم عضد الدولة و هو بختيار من بني بويه و قد كانت بينه و بينه نسابة و قال عضد الدولة في بعض المناسبات ما معناه انا لم نغتفر إلى اعتقاله المترجم و يدل كلام صاحب ذيل تجارب الأمم على ان عضد الدولة كان قد صادر أملاكه لقوله ان شرف الدولة لما ملك أطلق الشريف أبا احمد الموسوي و رد عليه املاكه قال و لما توفي عضد الدولة ببغداد كان عمر الرضي أبي الحسن اربع عشرة سنة فكتب إلي أبيه و هو معتقل بالقلعة بشيراز:أبلغا عني الحسين الوكاان ذا الطود بعد عهدك ساخاو الشهاب الذي اصطليت لظاهعكست ضوءه الخطوب فباخاو الفنيق الذي تدرع طولالأرض خوى به الردى فاناخاان ترد مورد القذى و هو أرضفيما يكرع الزلال النقاخاو العقاب الشغواء أسقطها النبقو قد ارعت النجوم صماخااعجلتها المنون عنا و لكنخلقت في ديارنا أفراخاو على ذلك الزمان بهم عادغلاما من بعد ما كان شاحاو في شرح النهج أيضا عند ذكر المفاخرة بين الأمويين و الهاشه بين [الهاشميين] و من رجالنا النقيب أبو احمد الحسين بن موسى شيخ بني هاشم الطالبيين و العباسيين في عصره و من أطاعه الخلفاء و الملوك في أقطار الأرض و رجعوا إلى قوله و في عمدة الطالب هو النقيب الطاهر ذو المناقب كان نقيب نقباء الطالبيين ببغداد قال الشيخ أبو الحسن العمري هو أجل من وضع على رأسه الطيلسان و جر خلفه رمحا و أجل من جمع بينهما و كان قوي المنة شديد العصبية يتلاعب بالدول و يتجرأ على الأمور ولاه بهاء الدولة قضاء القضاة مضافا إلى النقابة فلم يمكنه القادر بالله و حج بالناس مرات أميرا على الموسم و عزل عن النقابة مرارا ثم أعيد إليها و أسن و أضر في آخر عمره و كان فيه مواساة لأهله قال أبو الحسن العمري حدثني الشريف أبو الوفاء محمد بن علي بن مسلطة البصري المعروف بابن الصوفي قال و كان أبو عم جدي لحا قال احتاج أبي أبو القاسم علي بن محمد و كانت معيشته لا تفي لعياله فخرج في متجر ببضاعة فلقي أبا احمد الموسوي و لم يقل أبو الوفاء اين لقيه فلما شكا له خف على قلبه و ساله عن حاله فتعرف بالعلوية و البصرية و قال خرجت في متجر فقال يكفيك من المتجر لقائي قال العمري فالذي استحسنت من هذه الحكاية قوله يكفيك من المتجر لقائي و كان لابي احمد مع الملك عضد الدولة سير لأنه كان في حيز بختيار بن معز الدولة فقبض عضد الدولة عليه و حبسه في قلعة بفارس و ولى على الطالبيين أبا الحسن علي بن احمد العلوي العمري فبقي على النقابة اربع سنين فلما مات عضد الدولة خرج أبو الحسن إلى الموصل و أعيد الشريف أبو أحمد إلى النقابة اه. و وصفه صاحب أمل الآمل بالسيد الجليل و قال عظيم الشأن في العلم و الدنيا و الدين اثنى عليه أصحابنا و غيرهم من المحدثين و المؤرخين و في الرياض العالم الفاضل الكامل المعروف بالشريف أبو احمد الموسوي و قد تزوج بنت الناصر و كان نقيب النقباء ببغداد و سائر العراق و في النجوم الزاهرة في اخبار مصر و القاهرة انه كان سيدا عظيما مطاعا و كانت هيبته أشد هيبته و منزلته ارفع المنازل عند بهاء الدولة و لقبه بالطاهر الأوحدي ذي المناقب و كان فيه كل الخصال الحسنة الا انه كان رافضيا هو و أولاده على مذهب القوم اه. و ما احقه بقول القائل:و عيرها الواشون اني أحبهاو تلك شكاة ظاهر عنك عارها