أعیان الشیعة، ج ۶، ص ۱۷۵

مؤلفاته (۱) المناسك الصغير (۲) المناسك الكبير قال تلميذه الشيخ يونس كثير الفوائد (۳) كتاب إلزام النواصب نسبه اليه صاحب الرياض و قال هو كتاب معروف و قد اشتبه مؤلفه على أكثر أهل عصرنا و قد وجدت عدة نسخ عتيقة منه في البحرين و بلاد الإحساء و غيرها و كان فيها انه من مؤلفات الشيخ حسين هذا و قد يظن أنه تأليف والده (۴) فوائد و تعليقات على كتب الفقه و غيرها قال صاحب الرياض انه رأى بعضها (۵) محاسن الكلمات في معرفة النيات ذكره بحر العلوم في فوائده و قال ان فيه كثيرا من فتاوى والده في كتابيه شرح الموجز و شرح الشرائع أما جواهر الكلمات فهو لوالده اه. (۶) اجوبة مسائل و بعض الفتاوي (۷) الاسئلة الصيمرية و هي مسائل فقهية أرسلها إلى المحقق الشيخ علي بن عبد العالي الكركي فأجاب عنها تقرب من مائتي بيت (۸) الايقاظات في العقود و الإيقاعات (۹) رسالة في جواز الحكومة الشرعية للمقلد مع عدم وجود المجتهد للضرورة.

في فهرس منتجب الدين فقيه صالح.

hadithروى الكشي عن حمدويه قال حدثني محمد بن الحسين بن أبي الخطاب عن محمد بن سنان عن الحسين بن المنذر قال كنت عند أبي عبد الله جالسا فقال لي معتب خفف عن أبي عبد الله فقال أبو عبد الله (ع) دعه فإنه من فراخ الشيعة و في الخلاصة روى الكشي عن الصادق (ع) انه من فراخ الشيعة و في الطريق محمد بن سنان عن الحسين بن المنذر عن الصادق (ع) و هذه الرواية لا تثبت عندي عدالته لكنها مرجحة لقبول قوله اه. و قال الشهيد فيما علقه بخطه على الخلاصة لا يخفى ان هذه الرواية مع ضعف سندها بمحمد بن سنان و كونها شهادة الحسين لنفسه لا تدل على ترجيح قوله بوجه لأن مجرد كونه من الشيعة أعم من قبول قوله اه. و في منهج المقال لا يبعد ان يكون مراد العلامة انها مرجحة عند التعارض أو مؤيدة لذلك أو مرجحة مطلقا اما لاعتماد على مجرد ذلك فشيء آخر اه. و لا يخفى انه لم يأت في الاعتذار عن العلامة بشيء و لا يبعد ان يكون قوله انه من فراخ الشيعة فيه زيادة عن كونه شيعيا و هو إظهار العطف و الحنان عليه بالتعبير بكونه من فراخهم و لم يقل منهم و معتب كان يعلم انه من الشيعة و كونه منهم لا يوجب أن لا يؤمر بالتخفيف فقول الصادق (ع) في جواب قول معتب خفف دعه فإنه من فراخ الشيعة لا بد ان يكون المراد به انه ليس ممن يستثقل منه و هذا يدل على نوع خصوصية فيه و الله أعلم و يمكن ان يراد بكونه من فراخ الشيعة احتياجه إلى التعلم اما لصغر سنه أو لقلة روايته و ذكر الشيخ في رجاله في أصحاب الباقر (ع) الحسن و الحسين ابني منذر و هو محتمل للاتحاد مع المذكور و للتعدد. التمييز في مشتركات الطريحي و الكاظمي يعرف الحسين بن المنذر برواية محمد بن سنان عنه و عن جامع الرواة انه زاد رواية حسان [حنان] بن سدير و ابان بن عثمان و حفص بن سوقة عن الحسين بن المنذر و رواية محمد بن عيسى عن يونس عن الحسين بن المنذر.

ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق (ع) و قال كوفي و ذكر النجاشي في ترجمة محمد بن علي بن النعمان بن أبي طريفة ان المنذر بن أبي طريفة والد الحسين هذا عم أبيه و ان ابن عمه الحسين بن منذر بن أبي طريفة روى عن علي بن الحسين و أبي جعفر و أبي عبد الله ع و يمكن اتحاده مع السابق و الآتي.

أخو أبي حسان ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق (ع) و يحتمل اتحاده مع من سبق.

في فوائد الخلاصة من الكذابين (المذمومين) ذكر الشيخ له أقاصيص اه. و ليس من شرط كتابنا و ذكرناه لذكر أصحابنا له لتجنب الرواية عنه. حسين منصور مذكور في كتاب تاريخ الجزار المطبوع و هو من الأمراء المناكرة حكام ناحية الشومر.

صاحب الحاوي في كشكول البحراني عنه ذكر فائدة في انه هل لغير المجتهد الناقل عن المجتهدين القضاء بين الناس مع فقد المجتهد قال بعض المتأخرين بالجواز للضرورة و اختاره الشيخ حسين بن مفلح الصيمري في رسالة عملها في المسألة و نقل فيها عن الشيخ الفاضل الشيخ حسين بن منصور صاحب الحاوي قال فإنه قال فيه لو لم يوجد جامع الشرائط جاز نصب فاقد بعضها مع عدالته للحاجة اليه بل يجب من جهة الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر إلى آخر ما قاله.

ولد في المحرم سنة ۷۷۹ و توفي ۱۶ ذي الحجة سنة ۹۱۱. هو أحد السلاطين التيمورية كان مقر سلطنته في هراة هاجر اليه الأديب الشاعر خواجه مسعود القمي من قم إلى هراة و تقرب اليه و حظي عنده فأمره بنظم تاريخ أحواله فنظم تاريخا بالفارسية فيما يقرب من عشرة آلاف بيت و ترجمه معاصره صاحب روضة الصفا و لم يتيسر لنا حال التأليف الاطلاع عليها. و ألف له معين الدين حسين بن علي الواعظ الكاشفي مخزن الإنشاء في أدب الكتابة بالفارسية و قال الشيخ البهائي في توضيح المقاصد في ۱۶ ذي الحجة توفي السلطان العادل السلطان حسين بن ميرزا بايقرا سنة ۹۱۱ و كان له ميل تام إلى التشيع و لم يتمكن من إظهاره و كانت ولادته في المحرم سنة ۷۷۹. له (۱) ديوان شعر اسمه ديوان الحجة حسيني نوائي (۲) مجالس العشاق و هي سبعة و سبعون مجلسا فارسية جمع فيها كلمات العشاق نظما و نثرا من العلماء و المشايخ و غالبهم مشايخ المتصوفة.

في مجمع الآداب من أعيان السادة الأكابر انشدني في حالة حصلت له:جار الزمان على ديار احبتيجور الزمان على اولي الألباب