أعیان الشیعة، ج ۶، ص ۱۶۷

سالته عن قوم من المحدثين، و قال أبو أحمد في الكنى سمع أبا عثمان عبد الرحمن بن عمرو البجلي و أبا وهب بن مسرح و كان من اثبت من أدركناه و أحسنهم حفظا يرجع إلى حسن المعرفة بالحديث و الفقه و الكلام و قد ذكره ابن عساكر في ترجمة معاوية فقال كان أبو عروبة غاليا في التشيع شديد الميل على بني امية (إلى أن قال) و أبو عروبة فمن أين جاءه التشيع المفرط، نعم قد يكون ينال من ظلمة بني أمية كالوليد و غيره اه.

في عمدة الطالب يقال لأبيه الثائر على انه خرج بالمدينة في أيام المعتز ثم قال و أما الحسين الأمير ابن محمد الثائر فكانت في ولده الامارة بالحجاز و مقتضى وصفه له بالأمير انه كان قد تولى الامارة أيضا و لكنه قال ان أول من ملك مكة من بني موسى الجون أبو محمد جعفر بن الحسن أو الحسين المحترق بن أبي جعفر محمد الأمير بن محمد الثائر بن موسى الأكبر و ذلك بعد سنة ۳۴۰ الا أن تكون امارته في غير مكة.

في الرياض من مشايخ النجاشي يروي عن جعفر بن محمد بن قولويه و قد يعبر عنه بالحسين بن هدية و تارة بالحسين بن موسى اختصارا فيظن التعدد و ليس كذلك و في بعض النسخ وقع الحسن بدل الحسين و في بعضها احمد بدل محمد و لم أجد له ترجمة في كتب الرجال اه.

و باقي النسب في ترجمة أحمد بن محمد بن مهدي قتل غيلة ليلة الخميس ۵ رمضان سنة ۹۱۱. في مجالس المؤمنين انه في سنة ۹۱۰ أظهر الخلاف على أخيه السلطان علي كاركيا بنواحي ديلمان و بعد قتل أخيه علي كما ذكر في ترجمته استقل بالسلطنة و بقي فيها سنة و نصفا ثم قتل غيلة بالتأريخ المذكور و تولى السلطنة بعده ولده السلطان احمد بن حسين.

المعروف بالشيخ حسين نجف الكبير ولد سنة ۱۱۵۹ بتاريخ غلام حليم و توفي سنة ۱۲۵۱ بتاريخ حللت حسين جنات النعيم بالنجف و دفن في الصحن الشريف عند الباب القبلي. و في ديوان السيد محمد زيني أنه أرخ وفاة الشيخ حسين نجف بقوله من قصيدة:فجاء لما جاء تاريخهأحسن إذ حج و زار الحسينو هو يوافق سنة ۱۲۰۴ فكأنه غيره أو أنه تاريخ مجيئه من الحج. و آل نجف أصلهم من تبريز، جاء جدهم نجف علي إلى العراق و سكن النجف و بقيت ذريته بها و هم بيت علم و فضل و تقوى و صلاح و زهد و نسك تغلب عليهم سلامة الضمير حتى صار يضرب بهم المثل في ذلك فيقال إذا صدر أمر عن أحد عن سلامة ضمير: (رحم الله نجفا). كان المترجم فقيها ناسكا زاهدا عابدا أديبا شاعرا أورع أهل زمانه و أتقاهم. كتب سبطه ابن بنته الشيخ محمد طه نجف شيخنا الفقيه المشهور رسالة في أحواله باستدعاء السيد ريحان الله بن جعفر الدارابي البروجردي نزيل طهران قال فيها: عين الأعيان و نادرة الزمان سلمان عصره كان مثلا في التقوى و الصلاح و طهارة النفس و كان من أظهر أوصافه السكوت و إذا تكلم لم يتكلم الا بكلمة حكمة أو آية أو رواية و كان حاضر الجواب جدا قال له بعضهم: أرى بعينك (حمارا) بفتح الحاء يريد احمرارا فقال: و أنا أرى بها حمارا بكسر الحاء و كان يقول لمن يريد أن يستاجره على عبادة: دعني أجس نبضك أي أختبر قراءتك و معرفتك باحكام العبادة فجاءه رجل فقرأ ayah ۱:۵إِيّٰاكَ نَعْبُدُ وَ إِيّٰاكَ نَسْتَعِينُ‌ بكسر النون من نستعين فقال له الشيخ نس فأعادها فقال له الشيخ نس نس أي اذهب عني مختفيا. و كان يقول قوله تعالى: ayah ۹:۵۸وَ مِنْهُمْ مَنْ يَلْمِزُكَ فِي اَلصَّدَقٰاتِ‌ الاية هذا في ما مضى أما الآن فان أعطوا سخطوا و ان لم يعطوا إذا هم يكفرون. و كان الشيخ عبد الحسين الحوايزاوي يفرغ من صلاة الجماعة قبله فقيل له في ذلك فقال أ ما تدرون أن الحويزاوي يدرك قبل الشنبة و الحويزاوي و الشنبة نوعان من أنواع الأرز. و أعطى مرة رجلا علويا دراهم كاملة فجاءه بعد أيام و هو يظن انه لم يعرف انها كاملة فقال له يا شيخنا انها انصاف فقال له الشيخ: يا سيد ما من أنصاف. و كتب اليه بعض علماء الاخبارية كتابا فيه هذين البيتان:التتن شيء عبثفيه كثير مفسدهفمن رأى تحليلهعليه نار مؤصدهفكتب اليه الجواب فورا:التتن شيء حسنفيه كثير منفعهفمن رأى تحريمهشدوا عليه برذعهو كان يأكل يوما مع الشيخ جعفر صاحب كشف الغطاء فسقط اللحم إلى جهة الشيخ جعفر فقال الشيخ جعفر (عرف الخير اهله فتقدم) فقال المترجم نبش الشيخ تحته فتهدم و حج مرة على طريق الشام و مكث في دمشق برهة فاضافوه و اكرموه و قالوا ان أهل العراق يأكلون الفاكهة قبل الطعام و أهل الشام يأكلونها بعده فما ذا تأمرنا أ نقدمها قبل الطعام أو بعده فقال إذا كانت المسألة محل خلاف فانا أعمل على الاحتياط آكلها قبل الطعام و بعده. و كان يطيل في صلاته جدا حتى أحصى عليه سبعون تسبيحة في الركوع و مع ذلك كان الناس يتهافتون على الصلاة خلفه، و كان مسجده هو المسجد الجامع الأعظم و هو المعروف بمسجد الهندي و كان يمتلئ على سعته فربما جاء المصلي فلا يجد مكانا، و كان العلماء في المصلين أهل الصف الأول و كانت صلاة الجماعة في زمانه مختصة به و كان بجانب مسجده حمام قال له رجل من باب المطايبة: أنت تسمع حركة الاقدام على الطريق و أنت في الركوع فتطيل الركوع لأنك تظن أنهم يريدون الصلاة خلفك و انما هم ذاهبون إلى الحمام فقال: نعم أعلم ذلك و لكني أنتظرهم حتى يخرجوا من الحمام و قيل له لما وقع الطاعون و خرج أكثر الناس أ لا تخرج‌؟ فقال انظروا إلى هذه المأذنة فان خرجت خرجت و روى الرسالة المذكورة عن خاله الشيخ جواد نجف أن الشيخ جعفر صاحب كشف الغطاء كان يقول: لو أن هذا الرجل في بلاد بعيدة عنا و تأتينا اخباره بما نشاهده فيه من صفات الكمال و انه يرضي الخالق و المخلوق لم أصدق بذلك لكن كيف اصنع بمن انا مصاحب له من المكتب إلى يومنا هذا. قرأ على السيد مهدي بحر العلوم الطباطبائي و كان خصيصا به و جعله