أبو الجواد الشيخ حسين بن محمد بن الحاج نجف علي التبريزي النجفي

أبو الجواد الشيخ حسين بن محمد بن الحاج نجف علي التبريزي النجفي المعروف بالشيخ حسين نجف الكبير ولد سنة ۱۱۵۹ بتاريخ غلام حليم و توفي سنة ۱۲۵۱ بتاريخ حللت حسين جنات النعيم بالنجف و دفن في الصحن الشريف عند الباب القبلي . و في ديوان السيد محمد زيني أنه أرخ وفاة الشيخ حسين نجف بقوله من قصيدة: فجاء لما جاء تاريخه أحسن إذ حج و زار الحسين و هو يوافق سنة ۱۲۰۴ فكأنه غيره أو أنه تاريخ مجيئه من الحج. و آل نجف أصلهم من تبريز ، جاء جدهم نجف علي إلى العراق و سكن النجف و بقيت ذريته بها و هم بيت علم و فضل و تقوى و صلاح و زهد و نسك تغلب عليهم سلامة الضمير حتى صار يضرب بهم المثل في ذلك فيقال إذا صدر أمر عن أحد عن سلامة ضمير: (رحم الله نجفا ). كان المترجم فقيها ناسكا زاهدا عابدا أديبا شاعرا أورع أهل زمانه و أتقاهم. كتب سبطه ابن بنته الشيخ محمد طه نجف شيخنا الفقيه المشهور رسالة في أحواله باستدعاء السيد ريحان الله بن جعفر الدارابي البروجردي نزيل طهران قال فيها: عين الأعيان و نادرة الزمان سلمان عصره كان مثلا في التقوى و الصلاح و طهارة النفس و كان من أظهر أوصافه السكوت و إذا تكلم لم يتكلم الا بكلمة حكمة أو آية أو رواية و كان حاضر الجواب جدا قال له بعضهم: أرى بعينك (حمارا) بفتح الحاء يريد احمرارا فقال: و أنا أرى بها حمارا بكسر الحاء و كان يقول لمن يريد أن يستاجره على عبادة: دعني أجس نبضك أي أختبر قراءتك و معرفتك باحكام العبادة فجاءه رجل فقرأ إِيّٰاكَ نَعْبُدُ وَ إِيّٰاكَ نَسْتَعِينُ‌ بكسر النون من نستعين فقال له الشيخ نس فأعادها فقال له الشيخ نس نس أي اذهب عني مختفيا . و كان يقول قوله تعالى: وَ مِنْهُمْ مَنْ يَلْمِزُكَ فِي اَلصَّدَقٰاتِ‌ الاية هذا في ما مضى أما الآن فان أعطوا سخطوا و ان لم يعطوا إذا هم يكفرون. و كان الشيخ عبد الحسين الحوايزاوي يفرغ من صلاة الجماعة قبله فقيل له في ذلك فقال أ ما تدرون أن الحويزاوي يدرك قبل الشنبة و الحويزاوي و الشنبة نوعان من أنواع الأرز. و أعطى مرة رجلا علويا دراهم كاملة فجاءه بعد أيام و هو يظن انه لم يعرف انها كاملة فقال له يا شيخنا انها انصاف فقال له الشيخ: يا سيد ما من أنصاف. و كتب اليه بعض علماء الاخبارية كتابا فيه هذين البيتان: التتن شيء عبث فيه كثير مفسده فمن رأى تحليله عليه نار مؤصده فكتب اليه الجواب فورا: التتن شيء حسن فيه كثير منفعه فمن رأى تحريمه شدوا عليه برذعه و كان يأكل يوما مع الشيخ جعفر صاحب كشف الغطاء فسقط اللحم إلى جهة الشيخ جعفر فقال الشيخ جعفر (عرف الخير اهله فتقدم) فقال المترجم نبش الشيخ تحته فتهدم و حج مرة على طريق الشام و مكث في دمشق برهة فاضافوه و اكرموه و قالوا ان أهل العراق يأكلون الفاكهة قبل الطعام و أهل الشام يأكلونها بعده فما ذا تأمرنا أ نقدمها قبل الطعام أو بعده فقال إذا كانت المسألة محل خلاف فانا أعمل على الاحتياط آكلها قبل الطعام و بعده. و كان يطيل في صلاته جدا حتى أحصى عليه سبعون تسبيحة في الركوع و مع ذلك كان الناس يتهافتون على الصلاة خلفه، و كان مسجده هو المسجد الجامع الأعظم و هو المعروف بمسجد الهندي و كان يمتلئ على سعته فربما جاء المصلي فلا يجد مكانا، و كان العلماء في المصلين أهل الصف الأول و كانت صلاة الجماعة في زمانه مختصة به و كان بجانب مسجده حمام قال له رجل من باب المطايبة: أنت تسمع حركة الاقدام على الطريق و أنت في الركوع فتطيل الركوع لأنك تظن أنهم يريدون الصلاة خلفك و انما هم ذاهبون إلى الحمام فقال: نعم أعلم ذلك و لكني أنتظرهم حتى يخرجوا من الحمام و قيل له لما وقع الطاعون و خرج أكثر الناس أ لا تخرج‌؟ فقال انظروا إلى هذه المأذنة فان خرجت خرجت و روى الرسالة المذكورة عن خاله الشيخ جواد نجف أن الشيخ جعفر صاحب كشف الغطاء كان يقول: لو أن هذا الرجل في بلاد بعيدة عنا و تأتينا اخباره بما نشاهده فيه من صفات الكمال و انه يرضي الخالق و المخلوق لم أصدق بذلك لكن كيف اصنع بمن انا مصاحب له من المكتب إلى يومنا هذا. قرأ على السيد مهدي بحر العلوم الطباطبائي و كان خصيصا به و جعله

السيد وصيا له و قرأ عليه جماعة منهم السيد جواد العاملي صاحب مفتاح الكرامة . له من المؤلفات: الدرة النجفية في الرد على الاشعرية في مسألة الحسن و القبح العقليين المشهورة و لبعض معاصريه شرح عليها و نقلها برمتها تلميذه السيد جواد العاملي في كتاب له في الأصول و سئل هل لك تصنيف غيرها فقال: هذه بيضة ديك و له ديوان شعر كله في الأئمة ع و لم ينظم بيتا واحدا في غيرهم و لما توفي رثاه الشعراء بمراث عديدة في بعضها هذه الأبيات: ان لم تكن فينا نبيا مرسلا فلانت في شرع النبي امام لم أدر بعدك من اعزي فالورى من بعد فقدك كلهم أيتام اليوم أعولت الملائك في السما و المسلمون تضج و الإسلام و من شعره قوله في أمير المؤمنين (ع) : لعلي مناقب لا تضاهى لا نبي و لا وصي حواها من ترى في الورى يضاهي عليا أ يضاهى فتى به الله باهى فضله الشمس للأنام تجلت كل راء بناظريه يراها و هو نور الإله يهدي اليه فاسال المهتدين عمن هداها و إذا قست في المعالي عليا بسواه رأيته في سماها غير من كان نفسه و لهذا خصه دون غيره باخاها ذنبي الليل و الولاية شمس جعل الله محوه بضياها و قد خمس هو هذا البيت فقال: بالموالاة لي أمان و انس يوم لا تأمن العقوبة نفس ما جنى ما جنيت جن و انس ذنبي الليل و الولاية شمس و قوله من قصيدة في العسكريين ع : بك العيس قد سارت إلى نحو من تهوى فاضحى بساط الأرض في سيرها يطوى و تجري الرياح العاصفات وراءها تروم لحوق الخطو منها و لا تقوى تروم حمى فيه منازل قد سمت علوا و تشريفا على جنة المأوى إذا هاج فيها كامن الشوق هزها فتحسبها من هز أعطافها نشوى إلى قبة فيها الذين اصطفاهم على الناس طرا عالم السر و النجوى إلى قبة فيها قبور أئمة بهم و بها يستدفع الضر و البلوى و قوله من قصيدة في أمير المؤمنين (ع) : فيا علة الإيجاد حار بك الفكر و في فهم معنى ذاتك التبس الأمر و قد قال قوم فيك و الستر دونهم بانك رب كيف لو كشف الستر و هي تزيد على اربعمائة و خمسين بيتا.