أعیان الشیعة، ج ۶، ص ۱۳۸

من ناشد لي بين أهل المغربقلبا تنكب في السري عن مذهبيحتا م اسكن للاماني طامعافي الالف بين مشرق و مغربفزعا إلى الأوهام تبلغ بي المنىفزع الظماء إلى بروق الخلبو الدهر ينكب عن قضاء ماربيكالسيف ينكب عن يمين الأعضبتلوي الوجوه صوارفا عني كماصد الصحاح عن الطلي الأجرباني أحن إلى منازل أسرتيشوق المطي إلى الحداء المطربمن كان أيام الشبيبة عيشهنكدا و صدع فؤاده لم يرأبهل يرتجي بالشيب لم خصاصةأو لين صعبة مقود لم تركبو قرأت بخطه أيضا ما صورته: مما كتب به العالم الكامل الشيخ حسين العاملي الكركي إلى الأقل محرره عفا الله عنه:طربت و ما داعي الغرام استفزنيو لا رغد في العيش يلهي و يطربو لا هاجني تذكار عين نوافركريمات أطراف أبوهن يعرببعيدات مهوى القرط قد قصر الحيامدى خطوها إذ طال منها التحجبو لازمني اسدى إلى جميلةاصعد طرفي نحوها و أصوبو لكن و ان جلت لدي صروفهو اسار في احشاي نارا تلهبأرى ساعة ارتاح فيها لذكركمأجل زمان في أغانيه اطربو ها انني ثلج الفؤاد بطولكماسرح فيه ناظري و اقلباياد بها طوقت جيدي على النوىتغالبيني المعروف إذ أنت أغلبكفعل أخيك الغيث عند انسكابهسواء عليه من يقيم و يعزبجلوت علي عيني سطورا بها انجلتغياهب ليل أنت عنه المغيبكررت عليها اللثم طورا و تارةاصيخ لما عنه من الفضل تعرباقابلها بالشكر و العجز دونهفكيف بان أقوى و أنت لها أبشربت بها عذب الرضاب على الصباكنيل أمان من أياديك تطلبإذا كان قلبي في الشراب مخيرافهن له احلى الشراب و أعذبوجوبا ارى أفراد علياك بالولالأنك فرد في الأنام مهذبرضيت بان ترضى ودادي و ان يكنزماني و اهلوه علي تالبواو حسبي بها يا ابن المناجيب منحةمن الدهر لا أشكو و لا اتعتبو ليس علو الجد فيما انا لهمن المال ينمو في يدي و يخصبو غاية كدحي في مساعيه لمغةمن العيش أو حمق على العقل يغلبو لكنه الكيس الذي يصحب الفتىفيبعده مما عليه يؤنبو عل حديث الالمعي لروحهيدير عليه الكأس صفوا و يشربإذا كانت الأرواح صفرا من القرىفخير قرى الأشباح ما عشن اثلبو من يرتضع ثدي المعارف و النهىيصدقنه ان الفخار له أبيمر و يحلو كل عيش و ينقضيو تلبث أمواه السحاب فتنضبعليك سلام الله ما انجد الثناو اتهم في أحسابكم ليس يحجب

للحضرة الشريفة الحايرية على ساكنها السلام. ذكره جامع ديوان السيد نصر الله الحايري فقال قطب دائرة الفخار السيد الجليل السيد حسين الكليتدار و قال السيد نصر الله يهنيه بالقدوم من سفر الهند:لقد لاح صبح الفتح من مشرق النصرفجلى ظلام الهم عن ساحة الصدربمقدم مولانا الحسين أخي العلاو نجل الهداة الطاهرين اولى الأمرغدا خازنا سر الإله ابن فاطمفيا لك من فخر غدا شامخ القدرصفوح إذا وافيته بجنايةتلقاك من قبل اعتذارك بالعذرهو الماجد السامي الذي عن يمينهروى البحر أخبار الساماحة للقطرفيا أيها المولى الذي جل قدرهفقصر عنه المدح في النظم و النثرفليس غرابا مركب قد ركبتهو لكنه طير السعادة و النصرو لمن نر بحرا قبل ذا البحر حاملامن الجود بحرا يغرق العسر باليسرو لا يستوي البحران في طيب موردبل الفرق اجلى من سنا غرة الفجرفعذب فرات سائغ الورد بحرناو ملح أجاج ورد ذلك البحر

(الابزر) في السلافة بفتح الهمزة و سكون ألباء الموحدة و ضم الزاي و بعدها راء مهملة هكذا النطق به و لا اعرف معناه. في أمل الآمل السيد حسين بن الابزر الحسيني الحلي عالم فقيه محدث جليل شاعر معاصر له كتب منها كتاب الرجال و كتاب في النحو و غير ذلك و ذكره صاحب السلافة و اثنى عليه و ذكر له شعرا اه و في السلافة السيد حسين بن كمال الدين بن الابزر الحسيني الحلي سيد ساد بالجهد و الجد فقطع طمع اللاحق به و جد و انشد لسان حاله:و ما سودتني هاشم عن وراثةأبى الله ان اسمو بام و لا أبو هو في الأدب عمدة أربابه و منار لاحبه و لجة عبابه وقفت له على رسالة في علم البديع سماها درر الكلام و يواقيت النظم و اثبت فيها من نثره في باب الملائمة قوله فيمن ألف الرسالة باسمه. مكي الحرم. برمكي الكرم. هاشمي الفصاحة. حاتمي السماحة. يوسفي الخلق. محمدي الخلق. خلد الله ملكه و اجرى في بحار الاقتدار فلكه و لم اسمع من شعره غير قوله مذيلا لقول أبي الطيب:أتى الزمان بنوه في شبيتهفسرهم و أتيناه على الهرمو هم على كل حال أدركوا هرماو نحن جئناه بعد الموت و العدمقال و كنت أظنه هو المبتكر لهذا المعنى حتى وقفت على قول الحافظ الحجازي في كتابه المسهب في اخبار المغرب قال سالت عمي أبا محمد عبد الله بن إبراهيم عن أفضل من لقي من أجواد حلبة عصره و هم المعتمد بن عباد و من في طبقته فقال يا ابن أخي لم يقدر لي الاتصال بهم في شباب أمرهم و عنفوان رغبتهم في المكارم و لكن اجتمعت بهم و أمرهم قد هرم و ساءت بتغير الأحوال ظنونهم و ملوا الشكر و ضجروا من المروءة و شغلتهم المحن و الفتن فلم يبق فضل للأفاضل و كانوا كما قال أبو الطيب:اتى الزمان بنوه في شبيبتهفسرهم و أتيناه على الهرمثم قال الحجازي قلت انا ان يكن أتاه على الهرم فانا أتيناه و هو في سياق الموت اه فصاحب السلافة قال انه ابن كمال الدين و صاحب الأمل مع انه ناقل عن السلافة قال ابن الابزر و لم يذكر كمال الدين فيكون قد نسبه إلى جده و صاحب الرياض ذكره تارة بعنوان الأمل و اخرى بعنوان السلافة و قال الحق الاتحاد يروي عنه إجازة الشيخ عبد علي بن محمد الخماسي النجفي.

ياتي بعنوان حسين بن محمد بن حسن

قال الشيخ في رجاله من أصحاب الكاظم ع واقفي