السيد حسين بن كمال الدين بن الابزر الحسيني الحلي

السيد حسين بن كمال الدين بن الابزر الحسيني الحلي (الابزر) في السلافة بفتح الهمزة و سكون ألباء الموحدة و ضم الزاي و بعدها راء مهملة هكذا النطق به و لا اعرف معناه. في أمل الآمل السيد حسين بن الابزر الحسيني الحلي عالم فقيه محدث جليل شاعر معاصر له كتب منها كتاب الرجال و كتاب في النحو و غير ذلك و ذكره صاحب السلافة و اثنى عليه و ذكر له شعرا اه و في السلافة السيد حسين بن كمال الدين بن الابزر الحسيني الحلي سيد ساد بالجهد و الجد فقطع طمع اللاحق به و جد و انشد لسان حاله: و ما سودتني هاشم عن وراثة أبى الله ان اسمو بام و لا أب و هو في الأدب عمدة أربابه و منار لاحبه و لجة عبابه وقفت له على رسالة في علم البديع سماها درر الكلام و يواقيت النظم و اثبت فيها من نثره في باب الملائمة قوله فيمن ألف الرسالة باسمه. مكي الحرم. برمكي الكرم. هاشمي الفصاحة. حاتمي السماحة. يوسفي الخلق. محمدي الخلق. خلد الله ملكه و اجرى في بحار الاقتدار فلكه و لم اسمع من شعره غير قوله مذيلا لقول أبي الطيب : أتى الزمان بنوه في شبيته فسرهم و أتيناه على الهرم و هم على كل حال أدركوا هرما و نحن جئناه بعد الموت و العدم قال و كنت أظنه هو المبتكر لهذا المعنى حتى وقفت على قول الحافظ الحجازي في كتابه المسهب في اخبار المغرب قال سالت عمي أبا محمد عبد الله بن إبراهيم عن أفضل من لقي من أجواد حلبة عصره و هم المعتمد بن عباد و من في طبقته فقال يا ابن أخي لم يقدر لي الاتصال بهم في شباب أمرهم و عنفوان رغبتهم في المكارم و لكن اجتمعت بهم و أمرهم قد هرم و ساءت بتغير الأحوال ظنونهم و ملوا الشكر و ضجروا من المروءة و شغلتهم المحن و الفتن فلم يبق فضل للأفاضل و كانوا كما قال أبو الطيب : اتى الزمان بنوه في شبيبته فسرهم و أتيناه على الهرم ثم قال الحجازي قلت انا ان يكن أتاه على الهرم فانا أتيناه و هو في سياق الموت اه فصاحب السلافة قال انه ابن كمال الدين و صاحب الأمل مع انه ناقل عن السلافة قال ابن الابزر و لم يذكر كمال الدين فيكون قد نسبه إلى جده و صاحب الرياض ذكره تارة بعنوان الأمل و اخرى بعنوان السلافة و قال الحق الاتحاد يروي عنه إجازة الشيخ عبد علي بن محمد الخماسي النجفي.