صاحب البطيحة، قتله أخوه أبو الفرج و استولى على البطيحة و كان سبب قتله انه حسده على ولايته و محبة الناس له فاتفق ان أختا لهما مرضت فاقل [فقال] له أبو الفرج ان أختنا مشفية فلو عدتها ففعل و رتب أبو الفرج في الدار نفرا يساعدونه على قتله فلما دخل الحسين الدار تخلف عنه أصحابه و دخل أبو الفرج معه و بيده سيف فقتله و وقعت الصيحة فصعد إلى السطح و أعلم العسكر بقتله و وعدهم الإحسان فسكتوا و بذل لهم المال فأقروه في الأمر و كتب إلى بغداد يظهر الطاعة و يطلب تقليده الولاية و كان متهورا جاهلا اه.
الحسين بن عمرو [عمر] بن سلمان
قال النجاشي الحسين بن قتلا [عمر بن] سليمان أخبرنا محمد بن محمد حدثنا الحسن بن حمزة حدثنا ابن بطة حدثنا أحمد بن محمد بن خالد عن أبيه عن الحسين بن عمرو [عمر] اه. و من المعلوم ان النجاشي انما يذكر المؤلفين فهل هذا السند لرواية كتاب له الله اعلم.
الحسين بن عمر بن يزيد
ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب أبي الحسن الرضا ع و قال ثقة و قال الكشي (في الحسين بن عمر)
hadithجعفر بن أحمد عن يونس بن عبد الرحمن عن الحسين بن عمر قلت له أي للرضا ان أبي أخبرني انه دخل على أبيك فقال له اني احتج عليك عند الجبار انك امرتني بترك عبد الله و انك قلت انا أمام، فقال نعم، فما كان من أثم ففي عنقي فقال و اني احتج عليك بمثل حجة أبي على أبيك فانك اخبرتني بان أباك قد مضى و انك صاحب هذا الأمر من بعده فقال نعم فقلت له اني لم اخرج من مكة حتى كاد يتبين لي الأمر و ذلك ان فلانا اقرأني كتابك تذكر ان تركة صاحبنا عندك فقال صدقت و صدق اما و الله ما فعلت ذلك حتى لم أجد بدا و لقد قلته على مثل جدع انفي و لكني خفت الضلال و الفرقة اه. و المراد بالحسين بن عمر في هذا الخبر هو ابن يزيد و الخطاب مع الرضا الذي هو من أصحابه و يدل عليه قوله بترك عبد الله و هو الأفطح ابن الصادق ع الذي ادعى فيه الفطحية الامامة و قوله أيضا بان أباك قد مضى إشارة إلى ما يقوله الواقفة بان الكاظم حي و قوله قلته على مثل جدع انفي إشارة إلى الخوف و التقية من إظهار ذلك. و
hadithروى الكشي أيضا عن نصر بن الصباح حدثني إسحاق بن محمد البصري عن القاسم بن يحيى عن حسين بن عمر بن يزيد دخلت على الرضا ع و انا شاك في إمامته و كان زميلي في طريقي رجلا يقال له مقاتل بن مقاتل و كان قد مضى على إمامته بالكوفة فقلت له عجلت فقال عندي في ذلك برهان و علم، قال الحسين فقلت للرضا ع مضى أبوك فقال اي و الله و انه لفي الدرجة التي فيها رسول الله ص و أمير المؤمنين (ع) و من كان أسعد ببقاء أبي مني ثم قال ان الله تبارك و تعالى يقول: ayah ۵۶:۱۰-۱۱وَ اَلسّٰابِقُونَ اَلسّٰابِقُونَ أُولٰئِكَ اَلْمُقَرَّبُونَ العارف للامامة حين يظهر الامام ثم قال ما فعل صاحبك قلت من قال مقاتل بن مقاتل المسنون الوجه الطويل اللحية الأقنى الأنف و قال اما اني ما رأيته و لا دخل علي و لكن آمن و صدق فاستوص به فانصرفت من عنده إلى رحلي فإذا مقاتل راقد فحركته ثم قلت لك بشارة عندي لا أخبرك بها حتى تحمد الله ماية مرة ففعل ثم أخبرته بما كان و
hadithروى الكليني في الكافي في باب ما يفصل به بين دعوى المحق و المبطل في الامامة بسنده عن الحسين بن عمر بن يزيد قال دخلت على الرضا ع و انا يومئذ واقف و قد كان أبي سال أباه عن سبع مسائل فأجابه في الست و أمسك عن السابعة فقلت و الله لاسالته كما سال أبي أباه فان أجاب بمثل جواب أبيه كانت دلالة فسألته فأجاب بمثل جواب أبي في المسائل للست فلم يزد في الجواب واوا و لا ياء و أمسك عن السابعة و قد كان قال أبي لأبيه أني لاحتج عليك عند الله يوم القيامة بانك زعمت ان عبد الله لم يكن إماما فوضع يده على عنقه فقال له نعم احتج علي: ذلك عند الله الحديث و ياتي في مقاتل بن مقاتل صدر هذا الحديث و في التعليقة: مر في الفائدة الأولى عدم ضرر أمثال ذلك و في الخلاصة الحسين بن يزيد من أصحاب أبي الحسن الرضا ع ثقة اه.
التمييز
في مشتركات الطريحي و الكاظمي يعرف الحسين بن عمر بن يزيد الثقة صاحب الرضا ع برواية يونس بن عبد الرحمن عنه و زاد الكاظمي رواية الحسن بن محبوب عنه قال و قد وقعت في أسانيد الشيخ رواية سعد بن عبد الله عن الحسين بن عمر بن يزيد و هي محتملة له على بعد اه و عن جامع الرواة أنه نقل رواية القاسم بن محمد الجوهري و علي بن الحكم و محمد بن أحمد بن يحيى عنه.
السيد حسين العميدي النجفي
من أهل أواخر القرن العاشر.
عالم فاضل مؤلف و هو شيخ مشايخ السيد حسين بن حيدر العاملي الكركي له شرح تهذيب العلامة في الأصول.
الحسين بن عنبسة الصوفي
قال النجاشي وجدت بخط ابن نوح فيما وصى إلي به من كتبه حدثنا الحسين بن علي البزوفري حدثنا حميد سمعت من الحسين بن عنبسة الصوفي في كتابه النوادر. و مر عن النجاشي الحسن بن عنبسة الصوفي له كتاب نوادر يرويه عنه حميد و حمل ذكر النجاشي له هنا على التصحيف.
التمييز
في مشتركات الطريحي و الكاظمي يعرف الحسين بن عنبسة برواية حميد عنه.
الحسين بن عون ابن أبي حرب بن أبي الأسود الدؤلي
في لسان الميزان دورى [روى] عن أبيه و غيره و عنه محمد بن عبد الجبار السدوسي ذكر له أبو الفضل الشيباني خبرا ظاهر البطلان في وفاة السيد الحميري اه و ظهور بطلانه لعله لاشتماله على كرامة للإمام الصادق ع مما لا يقتضي بطلانا.
السيد حسين الغريفي الموسوي البحراني
مضى بعنوان حسين بن حسن.
الحسين الغزال الكنتجي
ذكره الشيخ في رجاله فيمن لم يرو عنهم ع و قال يروي عن العياشي.
الشيخ حسين بن غلام رضا الفيروزآبادي الحائري
ذكر صاحب الذريعة ان له مجموعة ذكر فيها ان مؤلف جنة الملوك الشيخ علي بن رستم.