أعیان الشیعة، ج ۶، ص ۱۳۲

و لقد كنت بعيد الأفق عنفتنة الناس و ان ماجت بحارافلذاك امتزجت فانصهرتفي القلوب الطهر دنياك انصهاراشربت حبك عبا أ ترىكيف فجرت ماقيها غزاراقد فقدنا اي نفس سمحةلا ترى ممن يدانيها نفاراو جمال خفة الطبع بمنيملأ النادي إذ اكتظ وقاراو قال السيد موسى بحر العلوم مؤرخا وفاته:يا للهدى من حادث قد جرىله دم القلب من المقلتيندهى الغريين و راحت لظىاشجانها تلتهم الخافقينفقلت في موجز تاريخه:(روعت الدنيا بموت الحسين) ۱۳۷۹ ه.مؤلفاته ترك العديد من المؤلفات طبع بعضها و البعض الآخر لم يطبع. (۱) تعليقة على كتاب ذخيرة الصالحين رسالة عملية مطبوعة. (۲) حاشية على كتاب وسيلة النجاة طبعت مرتين بكلا جزءيهما العبادات و المعاملات في مجلدين. (۳) هداية المسترشدين رسالة عملية جزءين عبادات و معاملات طبع مرتين العبادات و مرة واحدة المعاملات. (۴) مناسك الحج مطبوع. (۵) كتاب سؤال و جواب يتضمن الاسئلة التي ترد عليه من مراجعيه مع أجوبتها و هو كتاب فقهي مرتب و مبوب و لربما تكون في طية مسائل أصولية أو غيرها مطبوع (۶) حاشية على رسالة المرحوم الميرزا النائيني غير مطبوع. (۷) تقريرات في الأصول متلقاة من دروس استاذه الآخوند صاحب الكفاية غير مطبوع. (۸) تقريرات في الفقه أخذها عن استاذيه السيد كاظم اليزدي و شيخ الشريعة غير مطبوع. (۹) تقريرات في الحكمة و الكلام و الفلسفة أخذها عن اساتذته الميرزا محمد الطهراني و الشيخ علي النوري و السيد علي أصغر هزار جريبي غير مطبوع. (۱۰) المسائل النجفية و هو كتاب استدلالي مفصل يشمل على جملة كثيرة من مسائل الفقه و الأصول ساله بها جماعة العلماء في النجف فأجاب عنها استدلالا و تفصيلا، غير مطبوع. أولاده خلف المترجم ثلاثة أولاد السيد محمد علي و هو أكبرهم، و السيد عبد الكريم و قد توفي بعد والده بثلاث سنين، و السيد محسن و هو أصغرهم.

في الرياض من قدماء الأصحاب و يروي ابن طاوس في المهج بعض الاخبار و الادعية عن كتاب بخطه و لم اعلم من أحواله أزيد من هذا اه.

المدعو بالكاشفي مر بعنوان الحسين بن علي الكاشفي.

أخو الحسن ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب أبي الحسن الرضا ع و قال انه ثقة و في لسان الميزان ذكره الطوسي في رجال الشيعة من الرواة عن موسى الكاظم و كان أبوه من كبار الدعاة في الدولة العباسية اه. و قد سمعت ان الشيخ ذكره في أصحاب الرضا لا في أصحاب الكاظم. التمييز في مشتركات الكاظمي يعرف الحسين بن علي بن يقطين برواية أحمد بن محمد بن عيسى عنه و أحمد بن محمد بن أبي نصر و حيث لا تمييز فالوقوف و لم يذكره المصنف يعني الطريحي و زاد بعض المعاصرين نقلا عن مشتركات الكاظمي انه قال و روايته هو عن أبيه قال و قد وقع في التهذيب رواية الحسين هذا عن أبي الحسن الأول (ع) بغير واسطة و هو سهو اه. و عن جامع الرواة انه نقل فيه رواية محمد بن أحمد بن يحيى عن محمد بن عيسى عنه و رواية علي بن أبي حمزة عنه.

ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق ع و في رواية ابن محبوب عنه كما ياتي ما يشير إلى وثاقته. التمييز عن جامع الرواة انه نقل رواية ابن محبوب عنه مرارا.

ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق ع و يحتمل كونه الأول.

في التعليقة حكم الصدوق بجهالته و جهالة أبيه و جده. روى عنه الحسن بن علي الكوفي و سيجيء عمرو بن يزيد الهمذاني إن شاء الله. التمييز عن جامع الرواة انه نقل رواية محمد بن أحمد بن يحيى عن الحسن عن الحسين بن عمرو عن أبيه عمرو بن إبراهيم الهمذاني و رواية أحمد بن النضر عن الحسين بن عمرو بن إبراهيم الهمذاني عن يحيى بن سعيد بن المسيب.

ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق ع.

ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق ع. و في التعليقة لا يبعد ان يكون ابن عمرو السابق و الذي ذكره قبل هذا الحسين بن عمرو بن محمد بن شداد فأين هو من عمرو بن يزيد و كذا ان أراد ابن عمرو بن إبراهيم. التمييز عن جامع الرواة أنه نقل رواية محمد بن سليمان و يونس عن عمرو بن يزيد عن الصادق ع فيوشك ان يكون هو هذا.

صاحب البطيحة قتل سنة ۳۷۲. و أبوه عمران بن شاهين هو المنسوب اليه مسجد عمران بالمشهد العلوي الشريف بالنجف كان أمير البطيحة بعد أبيه محبوبا عند الناس قال ابن الأثير في حوادث سنة ۳۷۲ فيها قتل الحسين بن عمران بن شاهين