أعیان الشیعة، ج ۶، ص ۱۳۱

أبي نزار الواسطي بمدينة الموصل الشرقية في ۲۷ من شوال في سنة ۵۹۳ عن الفقيه رشيد الدين أبي الفضل شاذان بن جبرائيل القمي اه.

الملقب بأبي قفطان السعدي من آل رباح الدجيلي القفطاني. توفي بعد سنة ۱۲۸۰ بالنجف و دفن في الصحن الشريف في جهة باب الطوسي و قد تجاوز التسعين. كان شاعرا و له قصائد في رثاء الحسين (ع) تقدمت في ترجمة أخيه الحسن.

ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق (ع) و في لسان الميزان ذكره الطوسي في رجال الشيعة من الرواة عن جعفر الصادق.

مر بعنوان أبو عبد الله الحسين بن علي بن عباس بن إسماعيل بن أبي سهل بن نوبخت.

توفي ۲۸ صفر سنة ۱۲۸۶ كما في الذريعة و مسودة الكتاب و كتاب شهداء الفضيلة و في مستدركات الوسائل سنة ۱۲۹۶ و دفن في أصفهان في تخت فولاذ. أقوال العلماء فيه في مستدركات الوسائل العالم العلم و الفقيه المسلم الحبر الصمداني المولى حسين علي الملايري التويسركاني و في كتاب شهداء الفضيلة وصفه بالعلامة و قال نال في أصبهان رئاسة التدريس و القضاء و الإفتاء. مشايخه منهم الشيخ محمد تقي بن عبد الرحيم الطهراني المتوطن بأصبهان صاحب حاشية المعالم المشهورة و يروي عنه إجازة. تلاميذه (۱) السيد عبد الغفار ابن السيد محمد حسين الحسيني التويسركاني (۲) الشيخ عبد الحسين الطهراني باقر الهمذاني كما في شهداء الفضيلة و يروي عنه إجازة كما في المستدركات (۳) الشيخ محمد تقي ابن الآقا (۴) الميرزا حبيب الله بن فتح علي الكرماني. مؤلفاته (۱) كشف الأسرار في شرح الشرائع ۱۱ مجلدا (۲) المقاصد العلية حاشية على القوانين في مجلدين (۳) فصل الخطاب في أصول الفقه مجلدان و لتلميذه الميرزا حبيب الله بن فتح علي الكرماني حواش عليه (۴) تعليقات على الجامع العباسي (۵) أصول العقائد و مكارمم [مكارم] الأخلاق.

(النوري) نسبة إلى نور بوزن لفظ الضياء بلدة في بلاد العجم خرج من أصفهان بلدة في بلاد العجم خرج من أصفهان إلى العراق و أقرأ الفلسفة في كربلاء لجماعة منهم علي محمد خان نظام الدولة و كان فيلسوفا جامعا بين المعقول و المنقول رجع إلى طهران و اقام بها محترما معززا من الأعيان و ولاة الأمور.

مولده وفاته. ولد سنة ۱۲۹۸ في النجف الأشرف و توفي ببغداد حيث كان يستشفي في جمادى الأولى سنة ۱۳۷۹ و نقل إلى النجف و دفن فيها مقابل مرقد الشيخ الطوسي. و لقبه (الحمامي) جاءه من قبل جده السيد هاشم الذي كان يملك حماما في حي المشراق في النجف. دراسته و اساتذته درس في النجف القراءة و الكتاب ثم تابع دراسة المقدمات من نحو و صرف و منطق و معان و بيان على يد اساتيذ ايرانيين و عامليين. و في خلال ذلك توفي والده فرعاه عمه السيد جواد. و واصل الدرس و التدريس بتقدم حتى جاءت الحرب العالمية الأولى فكان مع العلماء الذين لبوا داعي الجهاد و سار تحت لواء السيد مهدي الحيدري حتى نهاية تلك الأحداث التي استمرت ستة أشهر، فعاد إلى النجف منصرفا إلى ما كان عليه. و قد درس الأصول على الشيخ كاظم الخراساني و الفقه على السيد كاظم اليزدي و الشيخ فتح الله المعروف بشيخ الشريعة الاصفهاني، و ظل ملازما درس الخراساني اثنتي عشرة سنة، و بعد وفاته لزم درس اليزدي ثماني سنين، ثم لزم درس شيخ الشريعة حتى وفاته كما حضر مدة درس الشيخ علي باقر الجواهري. و بعد وفاة شيخ الشريعة استقل في الدرس و التدريس طيلة عشرين سنة. و يعد من اساتذته مضافا إلى من تقدم كل من ميرزا محمد الطهراني و الشيخ علي النوري و السيد علي أصغر و كانت دراسته عليهم في دروس الحكمة و الكلام. مرجعيته بعد وفاة السيد أبو الحسن الاصفهاني عاد اليه كثيرون من مقلدي السيد أبو الحسن و قام مقامه في امامة الصلاة و اصدر رسالته العملية (هداية المسترشدين). و كان في أول عهده يلقي دروسه في المدرسة البادكوبية بمحلة المشراق ثم انتقل إلى داره و لما كثر طلابه انتقل إلى مسجد صاحب الجواهر ثم إلى المسجد الهندي فكان يدرس فيه ليلا أصول الفقه و صبحا الفقه. و لما بني المسجد المقابل لمسجد الطوسي صار درسه الصباحي في هذا المسجد و قد تخرج عليه العديد من العراقيين و العامليين. مراثيه من قصيدة الشيخ عبد المهدي مطر:أي نفس لك قد روضتهالم يخف راكبها يوما عثاراطبعت من لمحة اللطف فلمتنفجر غيظا و لم تقدح شراراعفة لم تتخذ زبرجهامركضا كلا و لا الدنيا مغاراالعفاة استقبلت محنتهادهشة بعدك إذ عادت حيارىلك نفس في الرضا هادئةتخمد النار إذا شبت أوارا( ۱ ) مما استدركناه على الطبعة الأولى (ح)