أنساب السمعاني في المنشي: هذه النسبة إلى إنشاء الكتب الديوانية و الرسائل و المشهور بهذه النسبة الأستاذ أبو إسماعيل الحسين بن علي بن عبد الصمد المنشي الاصبهاني صدر العراق و شهرة الآفاق و ذكر معه رجلا آخر.
و في مرآة الجنان في حوادث سنة ۵۱۴: فيها توفي الوزير مؤيد الدين الحسين بن علي الاصبهاني كاتب ديوان الإنشاء للسلطان محمد ابن ملك شاه كان من أفراد الدهر و حامل لواء النظم و النثر و هو صاحب لامية العجم.
و في أمل الآمل: مؤيد الدين الحسين بن علي الاصبهاني المنشي المعروف بالطغرائي فاضل عالم صحيح المذهب شاعر أديب قتل ظلما و قد جاوز ستين سنة و شعره في غاية الحسن و من جملته لامية العجم المشتملة على الآداب و الحكم و هي أشهر من ان تذكر و له ديوان شعر جيد. و في الرياض: الشيخ العميد الوزير مؤيد الدين فخر الكتاب أبو إسماعيل الحسين بن علي بن محمد بن عبد الصمد الاصبهاني المنشي المعروف بالطغرائي الامامي الشهيد المقتول ظلما الشاعر الفاضل الجليل المشهور صاحب لأمية العجم التي شرحها الصندي بشرح كبير معروف و كان مشهورا بمعرفة علم الكيمياء و يعتقد صحة ذلك و له فيه تاليفه اه.
و لاشتهاره بعلم الكيمياء قيل عن لاميته المعروفة بلامية العجم انها رمز إلى علم الكيمياء و هو خيال فاسد كما قيل عن كتاب كليلة و دمنة مثل ذلك.
و في تاريخ السلجوقية لعماد الدين محمد بن محمد الاصفهاني بعد ما ذكر مرض السلطان محمد ابن ملك شاه السلجوقي ما لفظه: و اما الأستاذ أبو إسماعيل الطغرائي فإنهم لما لم يروا في فضله مطعنا و لا على علمه من القدح مكمنا أشاعوا بينهم انه ساحر و انه في السحر عن ساعد الحذق حاسر و ان مرض السلطان ربما كان بسحره و انه ان لم يصرف عن تصرفه فلا امن من امره فبطلوه و عطلوه و اعتزلوه و عزلوه اه.
قتله و السبب فيه
عن العماد الكاتب في كتاب نصرة الفترة و عصرة الفطرة، و هو تاريخ الدولة السلجوقية ان الطغرائي كان ينعت بالاستاذ و انه كان وزير السلطان مسعود بن محمد السلجوقي بالموصل و انه لما جرى بينه و بين أخيه السلطان محمود المصاف بالقرب من همذان و كانت النصرة لمحمود فأول من أخذ الأستاذ أبو إسماعيل وزير مسعود فأخبر به وزير محمود و هو الكمال نظام الدين أبو طالب علي بن أحمد بن حرب السميرمي فقال الشهاب أسعد و كان طغرائيا في ذلك الوقت نيابة عن النصير الكاتب: هذا الرجل ملحد، يعني الأستاذ، فقال وزير محمود: من يكن ملحدا يقتل. فقتل ظلما و قد كانوا خافوا منه لاقبال محمود عليه لفضله فاعتمدوا قتله بهذه الحجة و كانت هذه الواقعة سنة ۵۱۳ و قيل انه قتل سنة ۵۱۴ و قيل ۵۱۸ و قد جاوز ستين سنة و قتل الكمال السميرمي الوزير المذكور الذي سعى بقتل الطغرائي يوم الثلاثاء سلخ صفر سنة ۵۱۶ في السوق ببغداد عند المدرسة النظامية و قيل قتله عبد اسود كان للطغرائي لانه قتل استاذه (بشر القاتل بالقتل و لو بعد حين).
و قال الصفدي في شرح لامية العجم: أخبرني العلامة شمس الدين محمد بن إبراهيم بن مساعد الأنصاري بالقاهرة المحروسة ان الطغرائي لما عزم أخو مخدومه على قتله امر ان يشد إلى شجرة و ان يوقف تجاه جماعة ليرموه بالسهام، ففعل ذلك به و أوقف إنسانا خلف الشجرة من غير ان يشعر به الطغرائي، و أمره ان يسمع ما يقول، و قال لأرباب السهام: لا ترموه الا إذا أشرت إليكم، فوقفوا و السهام في أيدهم مفوقة لرميه فأنشد الطغرائي في تلك الحال هذه الأبيات:و لقد أقول لمن يسدد سهمهنحوي و أطراف المنية شرعو الموت في لحظات احور طرفهدوني و قلبي دونه يتقطعبالله فتش في فؤادي هل يرىفيه لغير هوى الاحبة موضعأهون له لو لم يكن في طيهعهد الحبيب و سره المستودعفلما سمع ذلك رق له و أمر باطلاقه ذلك الوقت ثم ان الوزير عمل على قتله فيما بعد و قتل اه.
مؤلفاته المذكورة في معجم الأدباء
(۱) جامع الأسرار و تراكيب الأنوار في الإكسير (۲) حقائق الاستشهادات في كشف الظنون بين فيه إثبات الصناعة و رد على ابن سينا في أبطالها بمقدمات من كتاب الشفاء و الظاهر أنه غير الرد على ابن سينا الآتي و قد ذكرا معا في كشف الظنون (۳) ذات الفوائد (۴) الرد على ابن سينا في إبطال الكيمياء (۵) مصابيح الحكمة و مفاتيح الرحمة.
في الرياض نسبه اليه صاحب كتاب المصباح في علم المفتاح الذي هو في ذلك العلم و ذكر فيه ان الطغرائي قد استوفى في ذلك الكتاب الكلام على الدلائل السمعية و الاخبار و الآثار في ثبوت هذا العلم و عبر عنه في كشف الظنون بالمصابيح و المفاتيح و هذه الخمسة كلها في الكيمياء (۶) ديوان شعره مطبوع بمطبعة الجوائب (۷) الإرشاد للأولاد مختصر في الإكسير مذكور في كشف الظنون.
أشعاره
هو شاعر مجيد ( ۱ ) و له ديوان شعر مطبوع بمطبعة الجوائب في الاستانة و ينسب اليه أشعار كثيرة في مدح أهل البيت (ع) لا توجد في ديوانه و كأنها أسقطت منه.
لامية العجم
و من مشهور شعره قصيدته المعروفة بلامية العجم لأن ناظمها عجمي أصبهاني ( ۲ ) نظمها ببغداد سنة ۵۰۵ أولها:أصالة الرأي صانتني من الخطلو حلية الفضل زانتني لدى العطلو ذلك في مقابلة لامية العرب للشنفرى العربي التي أولها:أقيموا بني أمي صدور مطيكمفاني إلى قوم سواكم لأميلو كلاهما مشتمل على معان تعلم علو الهمة و مكارم الأخلاق، و روي علموا أولادكم لامية الشنفري فإنها تعلمهم مكارم الأخلاق و لا تعلموهم مقاطعة آل غسان. و قد شرح لامية العجم صلاح الدين بن ايبك الصفدي. و شرحها غير الصفدي حتى زادت شروحها على العشرة، كما عارضها و شطرها كثير من الشعراء و سارت أبياتها مسير الأمثال، و قال عنها إسماعيل مظهر و هو يتحدث عن شعر الطغرائي: ان في شعر
( ۱ ) كان في الواقع الشاعر الأول في عصره.
( ۲ ) إذا اعتبرنا مكان الولادة فهو اصفهاني و لكن رأيت فيما تقدم انه من سلالة أبي الأسود الدؤلي