أعیان الشیعة، ج ۶، ص ۱۱۶

فارتجل عليها قوله:الله يعلم اننيالتذ فيكم باشتياقيو أكاد من انس التذكرلا أذم يد الفراقو أغض طرفي بعد ماملأته غزلان العراقو أفر من خجل العتابإلى مغالطة العناقو قوله:صلى عليك الله يا من دنامن قاب قوسين مقام النبيهأخوك قد خولفت فيه كماخولف في هارون موسى أخيههل برسول الله من أسوةلم يقتد القوم بما هن فيهو هي أطول من هذا و قوله:أيا غامصين المزايا الجليلةمن المرتضى و السجايا الجميلةو يا غامضين عن الواضحاتكان العيون لديها كليلةإذا كان لا يعرف الفاضلينالا شبيههم في الفضيلةفمن أين للأمة الاختيارعفا لعقولكم المستحيلةعرفنا عليا بطيب النجارو فصل الخطاب و حسن المخيلةتطلع كالشمسي رأد الضحىبفضل عميم و أيد جزيلةفكان المقدم بعد النبيعلى كل نفس بكل قبيلةو كتب إلى المعري و أخيه:أتعاطى نزح البكاء و قد قصرعن ان ينال ماء رشاءو لعهدي بفكرتي و هي تنجابلها عن صباحها الظلماءغير اني و ان تعاورني الهمو شاء الزمان ما لا أشاءو رماني مستيقنا ان قلبابين جنبي صخرة صماءلا ابالي باليوم طال أم الليلكلا الترتيبين عندي سواءالمغادي هو المرواح من همفهذا الصباح ذاك المساءو إذا العين لم تعاين سوى السوءفسيان ظلمة أو ضياءو ابني الهم لا ابنه انا إذ قيلابن هم بلية عمياء ( ۱ )نثره في مختصر دمية القصر: قرأت من رسائل أبي العلاء المعري اليه ما نبهني عليه و عرفني درجته في البلاغة و اختصاصه من صناعة النثر و النظم بحسن الصياغة و في تتمة اليتيمة: من لطيف كلامه ما كتب به إلى بعض الرؤساء: ثقتي بكرمك تمنع من اقتضائك و علمي باشغالك يبعث على أذكارك و هذه قصيرة من طويلة و كان يقول: لا تعتذر إلى من لا يحب ان يجد لك عذرا و لا تستعن الا بمن يحب ان تظفر بحاجتك. و مر بمكتب و المعلم يضرب صبيا ضربا مبرحا فالتفت إلى من معه و قال ان الله تعالى أعان على عرامة الصبيان برقاعة المعلمين. و من كلامه: العمر علق نفيس لا ينفقه العاقل الا فيما هو أنفس منه.

في حاشية الرياض: للوزير المغربي هذا ابن أخ كان وزيرا أيضا في دولة المنتصر الخليفة العلوي بمصر و هو الوزير أبو الفرج ابن أخي الوزير المغربي قبض عليه بمصر سنة ۴۵۵.

كان حيا سنة ۹۵۶. هكذا ذكر نسبه صاحب الرياض ما عدى كلمة البحراني و قال انه وجده بخطه في اجازته لتلميذه الشيخ شمس الدين محمد بن إبراهيم النجار و وقع في الذريعة التعبير عنه بالسيد في موضعين و هو سهو لانه ليس من الاشراف. (و الأوالي) نسبة إلى أول [أوال] بفتحتين (و الهجري) نسبة إلى هجر كمطر كلاهما من قرى البحرين. في أمل الآمل: الشيخ حسين بن علي بن حسين بن أبي سروال الأوالي الهجري من تلامذة الشيخ علي بن عبد العالي العاملي الكركي كان فاضلا فقيها و في الرياض الشيخ الجليل من اجلة تلامذة الشيخ علي الكركي و يروي عنه و له منه إجازة و قد جمع فوائد استاذه المذكور على الفية الشهيد و ضم معها فوائد اخر و جعلها شرحا على الالفية المزبورة سماه الاعلام الجلية في شرح الرسالة الالفية. مؤلفاته (۱) الاعلام الجلية في شرح الالفية للشهيد (۲) الكواكب الدرية في شرح الرسالة النجمية للشيخ علي بن عبد العالي في أمل الآمل رأيت هذين الكتابين في خزينة الكتب الموقوفة في مشهد الرضا (ع) بخط مؤلفهما. قال المؤلف: و انا قد رأيت نسخة الاعلام الجلية في شرح الالفية في الخزانة الرضوية بخط مؤلفها فرغ منها سنة ۹۵۰ و هي التي رآها صاحب الرياض في الخزانة المذكورة و رأيت نسخة أخرى منها في الخزانة المذكورة من موقوفات الشيخ أسد الله بن محمد مؤمن بن خاتون تاريخ كتابتها سنة ۹۵۱ عند تشرفي بزيارة الرضا (ع) عام ۱۳۵۳ (۳) شرح واجب الاعتقاد للعلامة الحلي رأيت منه نسخة في كرمانشاه في مكتبة آقا فخر الدين ابن آقا أكبر من أحفاد الوحيد البهبهاني عام ۱۳۵۳.

أخو الصدوق. كان حيا سنة ۳۷۸. أقوال العلماء فيه قال النجاشي: الحسين بن علي بن موسى بن بابويه القمي أبو عبد الله ثقة روى عن أبيه إجازة له كتب منها كتاب التوحيد و نفي التشبيه و كتاب عمله للصاحب أبي القاسم بن عباد أخبرنا عنه بها الحسين بن عبيد الله اه و الظاهر ان المراد به ابن الغضائري و قال الشيخ في رجاله فيمن لم يرو عنهم (ع) الحسين بن علي بن الحسين بن موسى بن بابويه كثير الرواية روى عن جماعة و عن أبيه و عن أخيه محمد بن علي ثقة و مثله في الخلاصة و في أمل الآمل ثقة جليل عظيم الشأن روى عن أبيه و أخيه له كتب منها كتاب الرد على الواقفة و كتاب عمله للصاحب بن عباد و غير ذلك روى النجاشي عن الحسين بن عبيد الله عنه و وثقه النجاشي و الشيخ و العلامة و ذكره منتجب الدين و ذكر ابنه الحسن و ابنه الحسين و قال فقهاء صلحاء و في الروضات ذكره حفيده الشيخ منتجب ( ۱ ) في الجزء ۴۱ ص ۶۴ الطبعة الثانية ترجمة للوزير المغربي ذكر فيها خطا باسم (علي بن الحسين) تضمنت زيادات مهمة، تراجع و تضم هنا. (ح) المؤلف