روايته الحديث
قال ابن عساكر في تاريخ دمشق و ياقوت في معجم الأدباء ان له رواية عن الوزير أبي الفضل جعفر بن الفرات المعروف بابن خنزابة حكى عنه بسنده إلى المدائني انه كان بالمدينة رجل من بني سليم يقال له جعدة كان يتحدث اليه النساء بظهر المدينة و ذلك في زمن عمر إلى ان قال فضربه مائة و نفاه إلى عمان (اه) و في لسان الميزان سمع صحيح البخاري من الحافظ أبي ذر و محمد بن الحسين التنوخي و احمد بن إبراهيم بن فراس و غيرهم و ذكر في رسالة له بخطه انه سمع الموطأ و الصحيحين و جامع سيار و عدة مسانيد قال و اما الأحاديث المنثورة فأكثر من أن تحصى و انه املى عدة مجالس في تفسير القرآن و الاحتجاج في التنزيل بكثير من الأحاديث المسموعة له و انه سمع السنن رواية المزني عن الشافعي على من حدثه به عن الطحاوي عن المزني (اه).
مشايخه
(۱) مؤدبه علي بن منصور بن طالب المعروف بدوخلة (۲) أبو ذر (۳) محمد بن الحسين التنوخي (۴) احمد بن إبراهيم بن فراس (۵) الوزير ابن خنزابة.
تلاميذه
(۱) ابنه عبد الحميد (۲) أبو الحسن بن الطيب الفارقي كما في لسان الميزان (۳) السيد المرتضى كما مر في الرياض و لم يثبت.
مؤلفاته
قال النجاشي له كتب منها (۱) خصائص علم القرآن (۲) اختصار إصلاح المنطق (لابن السكيت) و هو غير تهذيب إصلاح المنطق للدينوري (۳) اختصار غريب المصنف و في بعض المواضع مختصر غريب الكلام (۴) رسالة في القاضي و الحاكم (۵) الإلحاق بالاشتقاق (۶) اختيار شعر أبي تمام (۷) اختيار شعر البحتري (۸) اختيار شعر المتنبي و الطعن عليه اه (۹) اختيار الاغاني مذكور في كشف الظنون و ذكر له ابن خلكان من المؤلفات (۱۰) الديوان الشعر و النثر و في لسان الميزان له ديوان نظم كثير المحاسن (۱۱) الإيناس قال و هو مع صغر حجمه كثير الفائدة و يدل على كثرة اطلاعه (۱۲) أدب الخواص و يظهر من كشف الظنون أن الإيناس و أدب الخواص كتاب واحد حيث قال الإيناس و أدب الخواص في المحاضرات و هو مع صغر حجمه كثير الفائدة و لكنه ذكر أدب الخواص منفردا فدل على انهما اثنان و في لسان الميزان أدب الخواص و الإيناس في النوادر و ظاهره أيضا انهما كتاب واحد (۱۳) المأثور في ملح الخدور (۱۴) نظم مختصر إصلاح المنطق لابي حنيفة احمد بن داود الدينوري مذكور في كشف الظنون و جعله صاحب الذريعة غير اختصار إصلاح المنطق المتقدم (۱۶) المصابيح في تفسير القرآن ذكره ابن شهرآشوب في المعالم و استظهر صاحب الرياض انه هو خصائص علم القرآن المتقدم و قد نقل القطب الراوندي في فقه القرآن عن الحسين بن علي المغربي أن معنى قوله تعالى ayah ۵:۶إِذٰا قُمْتُمْ إِلَى اَلصَّلاٰةِ فَاغْسِلُوا الآية هو إذا عزمتم على الصلاة و هممتم بها و أورد بيتين شاهدا على هذا المعنى في كلام العرب و ان القيام هنا قيام عزم لا قيام جسم و الظاهر ان المراد المترجم (۱۷) رسالة فيها اسئلة عن عدة فنون كما عن ابن بسام في الذخيرة.
شعره
قد سمعت ان له ديوان شعر و نثر و يظهر من ابن خلكان ان ديوانه كان مشهورا معروفا حيث قال هو صاحب الديوان الشعر و النثر و في تتمة اليتيمة كان يجري في طريق ابن المعتز نظما و نثرا و يجاذبه طرفيهما فمن شعره الذي أورده ابن خلكان في تاريخه و أورده الجباعي في مجموعته بزيادة الأول و الخامس قوله:و محجوبة في الخدر عن كل ناظرو لو برزت بالليل ما ضل من يسريأقول لها و العيس تحدج للسرىاعدي لفقدي ما استطعت من الصبرسانفق ريعان الشبيبة آنفاعلى طلب العلياء أو طلب الأجرأ ليس من الخسران ان ليالياتمر بلا نفع و تحسب من عمريو انا لفي الدنيا كراكب لجةنظن قعودا و الزمان بنا يسريو قوله أورده ابن خلكان:ارى الناس في الدنيا كراع تنكرتمراعيه حتى ليس فيهن مرتعفماء بلا مرعى و مرعى بغير ماو حيث ترى ماء و مرعى فمسبعو قوله في غلام حسن الوجه حلق شعره:حلقوا شعره ليكسوه قبحاغيرة منهم عليه و شحاكان صبحا عليه ليل بهيمفمحوا ليله و ابقوه صبحاو قوله:اني ابتك من حديثيو الحديث له شجونغيرت (فارقت) موضع مرقديليلا ففارقني (فنافرني) السكونقل لي فأول ليلةفي القبر كيف ترى أكوناه و روى الثعالبي في تتمة اليتيمة قال انشدني ابن المغربي الوزير لنفسه بسنده عن محمد بن الحسن العثماني في بلوغ الغاية من السلوة و لم اسمع في معناه أبلغ منه:حبيب ملكت الصبر بعد فراقهعلى أنني علقته و ألفتهمحاسن ياسي شخصه من تفكريفلو انني لاقيته ما عرفتهقال و انشدني محمود بن الحسن الطبري قال انشدني ابن المغربي الوزير في أيام انتقاله إلى بغداد:عجبت هند من تسرع شيبيقلت هذا عقبى فطام السرورعوضتني يد الثلاثين من مسكعذاري رشا من الكافوركان لي في انتظار شيبي حسابغالطتني فيه صروف الدهورو له أيضا:كن حاقدا ما دمت لست بقادرفإذا قدرت فخل حقدك و اغفرو اعذر أخاك إذا أساء فربمالجت إساءته إذا لم تعذرو له:و ما ظبية أدماء تحنو على طلاترى الإنس وحشا و هي تأنس بالوحشغدت فارتعت ثم انثنت لرضاعهفلم تلف شيئا من قوائمه الحمشفطافت بذاك القاع ولهى فصادفتضباع الفلا ينهشنه أيما نهشبأوجع مني يوم ظلت أناملتودعني بالدر من شبك النقشو اجمالهم تحدي و قد خبل الهوىكان مطاياهم على ناظري تمشي