رزيك بن طلائع بن رزيك

رزيك بن طلائع بن رزيك قتل حوالي سنة ۵۵۷ (رزيك) براء مضمومة و زاي مشددة لا مكسورة كان أبوه وزير العاضد الخليفة الفاطمي بمصر آخر الخلفاء بها قال ابن الأثير لما ضرب أبوه و [ ] طلائع الملقب بالملك الصالح سنة ۵۵۶ أوصى بالوزارة لابنه رزيك و لقب العادل فانتقل الأمر اليه بعد وفاة أبيه قال و كان الصالح إماميا لم يكن على مذهب العلويين المصريين و في النجوم الزاهرة أقام رزيك في الوزارة سنة و كسرا فما رأى الناس أحسن من أيامه و سامح الناس بما عليهم من الأموال البواقي الثابتة في الدواوين و لم يسبق إلى ذلك و كان أبوه طلائع قد ولى شاور قوص ثم ندم و دام رزيك في الوزارة حتى قيل له اصرف شاور من قوص يتم لك الأمر فأشار عليه سيف الدين حسين ابن أخي طلائع بابقائه فقال رزيك ما لي طمع فيما اخذه منه و لكن أريده يطأ بساطي فقيل له ما يدخل عليك ابدا فما قبل و أرسل واليا إلى قوص يقال له ابن الرفعة فخرج شاور الواحات و رأى رزيك مناما فاحضر رجلا يقال له ابن الايتاخي حاذقا في التعبير فقال له رأيت كان القمر قد أحاط به حنش و كأنني رواس في حانوت فغالطه المعبر في التفسير فلما خرج قال له سيف الدين حسين ابن عم رزيك ما اعجبني كلامك و لا بد أن تصدقني فقال القمر عندنا هو الوزير كما أن الشمس خليفة و الحش المستدير عليه هو جيش مصحف و كونه رواسا اقلبها تجدها شاور مصحفا أيضا فقال له حسين اكتم هذا و اهتم حسين في امره و وطا له التوجه إلى المدينة النبوية و كان أحسن إلى المقيمين بها و حمل إليها مالا أودعه عند من يثق به و صار أمر شاور يقوى حتى قرب من القاهرة و صاح الصائح في بني رزيك و كانوا أكثر من ثلاثة آلاف فارس فأول من نجا بنفسه حسين فلما بلغ رزيك توجه حسين خاف و أخذ أمواله و خرج إلى اطفيج فقبض عليه مقدمها و على من معه و سلمهم إلى شاور ثم قتله شاور اه اما تعبير هذا المعبر القمر بالوزير فصحيح و أما تعبير الحنش فله وجه و ان كان الأولى تعبيره بالعدو أما تعبير الرواس بشاور فبعيد فإنه رأى بنفسه رواسا و لا علاقة لذلك بشاور و الأولى تعبيره بأنه يصير ذليلا و تذهب منه الوزارة و لكن هذا التعبير يدل على حذق المعبر و لعل الصواب في حانوت رواس. رزين الابزاري (رزين) بفتح الراء و كسر الزاي قال الشيخ في رجاله في أصحاب الباقر ع زين [رزين] الابزاري و زين [رزين] الأنماطي مجهولان و في رجال الصادق ع رزين الابزاري

الأنماطي الكوفي اه و ربما فهم منه أن الابزاري و الأنماطي واحد و يمكن التعدد و لعله أظهر