داود بن أبي زيد زنكان أو زنكار أبو سليمان النيشابوري

داود بن أبي زيد زنكان أو زنكار أبو سليمان النيشابوري الموجود في رجال الشيخ زنكان بالنون أخيرا و الموجود في الخلاصة زنكار و ضبطه بالزاي و النون و الكاف و الألف و الراء. و في رجال ابن داود زنكان بالزاي و النون المفتوحتين و اشتبه اسم أبي زيد على بعض أصحابنا فأثبته زنكار بالراء و هو غلط و في حاشية الخلاصة للشهيد الثاني ذكر الشيخ زنكان بالنون أخيرا و هو الذي صححه ابن داود و نسب ما ذكره المصنف إلى الغلط. في الفهرست داود بن أبي زيد من نيشابور ثقة صادق اللهجة من أهل الدين و كان من أصحاب علي بن محمد ع له كتب ذكرها ابن النديم و ذكره الكشي في كتابه و قال الشيخ في رجاله في أصحاب الهادي ع داود بن أبي زيد اسمه زنكان . يكنى أبا سليمان نيشابوري في النجارين في سكة طرخان في دار سختويه صادق اللهجة و في رجال العسكري داود بن أبي زيد النيشابوري ثقة اه و لم أجد له ذكرا في رجال الكشي و لعله زاغ عنه النظر. و في الخلاصة داود بن أبي زيد اسمه زنكار (و مر أن الصواب زنكان ) يكنى أبا سليمان نيشابوري من النجارين في سكة طرخان في دار سختويه صادق اللهجة و قال البرقي داود بن نيورد (بيورد) و يكنى بأبي سليمان و نزل نيسابور في النجارين عند سكة طرخان في دار سختويه معروف بصدق اللهجة و الظاهر أنهما واحد قال الشيخ الطوسي أنه من أصحاب أبي الحسن الثالث علي بن محمد و من أصحاب أبي محمد الحسن ع اه. و في فهرست ابن النديم أبو سليمان داود بن بو زيد من أهل نيسابور و ينزل بها في النجارين عند سكة طرخان في سكة سختويه من رواة الشيعة المعروفين بصدق اللهجة و من أصحاب علي بن محمد بن علي رضي الله

عنهم و له من الكتب كتاب الهدى اه و يظهر أن بو زيد مخفف أبو زيد بحذف الهمزة كما هو الجاري على السنة العامة اليوم و إن ذلك كان متعارفا في السابق كما هو متعارف اليوم و ان الشيخ قال ابن أبي زيد جريا على القاعدة الأصلية و ان الذي في الخلاصة عن البرقي بن نيورد أو بيورد تحريف بو زيد و لعله من النساخ و لعل الشيخ أخذ ما ذكره في حقه من ابن النديم فان فهرسته كان عنده و نقل عنه في عدة مواضع بل بعض المؤلفات لم يعرفها الشيخ الا منه حيث اقتصر على نقلها عنه و لم يكن فهرسته عند المتأخرين و لا عرفوا ابن النديم من هو و لذلك قالوا يظهر من قول الشيخ عن بعض المؤلفات ذكره ابن النديم ان لابن النديم نباهة هذا غاية ما عرفوه من أحواله ثم عرف فهرسته في هذا العصر بسبب طبعه مرتين أولاهما في ألمانيا و الثانية في مصر و عرف هو بترجمته في معجم الأدباء و لو لا المطابع لبقي فهرسته و ترجمته كنزا مدفونا ثم ان الشيخ يقول له كتب ذكرها ابن النديم مع ان ابن النديم انما قال له من الكتب كتاب الهدى و داود بن بو زيد للصدوق في الفقيه طريق إليه. التمييز في مشتركات الطريحي و الكاظمي يعرف برواية علي بن مهزيار عنه و وروده في طبقة رجال الهادي و العسكري لأنه معدود من رجالهما مع شرط عدم المشاركة في ذلك .