السيد حسين ابن السيد رضا ابن السيد مهدي بحر العلوم الطباطبائي النجفي

السيد حسين ابن السيد رضا ابن السيد مهدي بحر العلوم الطباطبائي النجفي. ولد بالنجف سنة ۱۲۲۱ و توفي سنة ۱۳۰۶ أراد النزول من سطح داره فزلت رجله و سقط من الدرج و بقي من الفجر إلى الزوال و توفي و دفن بالنجف في مقبرة جده بجنب قبة الشيخ الطوسي . كان فقيها ماهرا أصوليا أديبا شاعرا جليلا نبيلا زاهدا ورعا عرضت عليه الأموال الهندية المعروفة و هي الموضوعة في البنك الانكليزي من قبل امرأة هندية من الشيعة ليكون ريعها يصرف في النجف و كربلاء على يد المجتهدين و هي في كل شهر خمسة آلاف روبية فلم يقبلها بل خرج من النجف و سكن كربلاء مدة فرارا من الرئاسة و انزوى و كان لا يأذن لاحد بالدخول عليه كف بصره في آخر عمره فسافر إلى بلاد ايران سنة ۱۲۸۴ للمداواة و زار مشهد الرضا (ع) فلما قارب الحضرة الشريفة انشد قصيدته التي مطلعها: كم انحلتك على رغم يد الغير فلم تدع لك من رسم و لا أثر

و لم يتيسر لنا العثور على باقيها حين التأليف، و أقام في خراسان مدة فانجلى بصره ثم عاد إلى العراق و مر في طريقه على بني أعمامه في بروجرد فأقام فيها برهة قرأ عليه فيها كثير من الأفاضل ثم غادرها و وصل النجف سنة ۱۲۸۷ و أقام فيها مواظبا على العبادة و مجانبة الناس حتى أجاب داعي ربه. قال الشيخ محمد رضا الشبيبي في بعض مجامعيه [مجاميعه] في حقه: الفقيه الأديب أخذ الفقه عن صاحب الجواهر و انفرد بالتدريس بعده و أخذ عنه جماعة و كان خاصا بالشيخ عباس مقصود علي صاهره على أخته اه‍. و لم يظهر مرجع ضمير أخته. و في الطليعة : كان أحد مجتهدي الزمن الذين انتهى إليهم امر التقليد و كان مشاركا في أغلب العلوم ناسكا ورعا خفيف الروح رقيق الحاشية نظيف القلب و اللسان و البرد صبيح الوجه بهي الشكل أديبا شاعرا اه. مشايخه (۱) الملا مقصود علي (۲) شريف العلماء المازندراني قرأ عليهما أصول الفقه . (۳) صاحب الجواهر قرأ عليه الفقه و يروي عنه إجازة (۴) الشيخ حسن ابن الشيخ جعفر صاحب كشف الغطاء يروي عنه إجازة. تلاميذه (۱) الميرزا جعفر ابن الميرزا علي نقي الطباطبائي يروي عنه إجازة بتاريخ ۱۲۸۱ (۲) السيد محمد بن إسماعيل الموسوي الساروي المتوفى بالمشهد الرضوي سنة ۱۳۱۰ يروي عنه إجازة بتاريخ ۱۳۰۵ (۳) السيد مرتضى الكشميري النجفي (۴) الشيخ فضل الله المازندراني الحائري (۵) الميرزا صادق التبريزي (۶) الميرزا محمد الهمداني صاحب فصوص اليواقيت . أولاده (۱) السيد إبراهيم الشاعر المشهور (۲) السيد محسن من العلماء. (۳) السيد عبد الحسين (مؤلفاته) (۱) كتاب في الفقه (۲) كتاب في الأصول (۳) شرح منظومة جده بحر العلوم نظما بطريق الاستدلال. و النظم لا يتسع لذلك (۴) ديوان شعره أكثره في أهل البيت ع . أشعاره من شعره قوله: زدنا هوى و البين انحلنا ضنى فالبين فينا لم يزل بمزيد لكنني عود الخلال من الضنى احكي و تحكيه هلال العيد و له في مدح أمير المؤمنين (ع) هاتها صهباء تحكي للندامى لون خديك لهيبا و ضراما قام يجلوها و يسقيني من الثغر حاما و من الصهباء جاما فحباني بحميا ريقه و انثني يسقي نداماي المداما انس الصب المعنى بالهوى من سنا وجنته نارا فهاما جل من قد جعل النار بها أية للحسة بردا و سلاما ان بدا ذاك المحيا في دجى بسنا طلعته يجلو الظلاما طلعة يشبهها البدر إذا ما حوى البدر كمالا و تماما عبقت في الحي من انفاسه نفحة تزري بانفاس الخزامي مفرد في حسنه مهما انثنى اخجل الاغصان عطفا و قواما أ فاسلوه و في قلبي هوى البس الجسم نحولا و سقاما لا و عينيه و لو اقضي اسى لست اسلوه فدع عنك الملاما رحت تلحو في ملامي جاهدا أو يجدي اللوم صبا مستهاما يا خليلي إذا ما جئتما أهل ودي فاقرءا عني السلاما البسوا جسمي سقاما بعد ما سلبوا بالهجر من عيني المناما و اسالا بدر ثم غاب عن ناظري هل حل هاتيك الخياما عجبا أشكو نواه و لقد حل في أكناف قلبي و أقاما حبذا أيام انس سلفت بالحمى أذكرها عاما فعاما طال شجوي يا منى النفس فكم ذا التجني و إلى ما و على ما كلما ازددت صدودا و قلى زدت في حبك شوقا و هياما أ فهل من نظرة تحيي حشي مدنف أم رشفة تشفي الأواما ذاب قلبي من شجي فيك فجد لي بوصل قبلما القى الحماما و ترفق بمعنى طالما ناح حتى علم النوح الحماما فإلى من اشتكى جور رشا لا يراعي لي عهدا و ذماما و يرى سفك دمي حلا له و وصال الوامق العاني حراما فاتر اللحظ متى نحوي رنا سل من أجفان عينيه حساما فاق أرام الحمى جيدا كما فقت أهل الحب وجدا و غراما و سما البدر سناء مثلما قد سما خير الوصيين الأناما ذاك صنو المصطفى الهادي و من شرف الله به البيت الحراما العلي المرتقي في عزه و علاه مرتقى عز مراما خصه الله بعلم و على و اصطفاه للورى طرا اماما و حباه بمزايا لم تنل أبد الدهر و جلت ان تراما اسمها المشتق من أسمائه ينعش الأرواح بل يحيي العظاما و ولاه العروة الوثقى التي لا ترى فيها انقصاما و انفصاما معدن الأسرار و العلم فكم كشف الأستار عنه و اللثاما آية الله و لولاه لما عرف الله و لا الدين استقاما حيدر الكرار حامي الجار و القاسم الجنة و النار سهاما قوله الحق إذا قال و ان صال يوما صدم الجيش اللهاما طلق الدنيا ثلاثا عفة و رأى تطليقها ضربا لزاما يا اماما شاد اعلام الهدى و غدا للدين و الدنيا قواما لم تزل للخلق ملجا و رجا و ثمالا للايامى و اليتامى و حمى يستدفع الخطب به ان دهى الخطب و للكون نظاما جللته قبة حفت بها زمر الأملاك عزا و احتراما كعبة الوفاد لم تبرح على بابها الناس عكوفا و قياما و إلى نحو حماه لم تذل بهم ايدي المهارى تترامى اخجل البحر صلات و ندى و قضى الدهر صلاة و صياما طاهر من نسل طهر طاهر والد الاطهار من سادوا الأناما يا هداة بدأ الله بهم و بهم قد جعل الله الختماما [الختاما ] بكم استمسكت للعفو و من بكم استمسك لم يلق أثاما ذخر الباري لمن والاكم غرفا فيها يلقون سلاما

و لمن عاداكم نار لظى انها ساءت مقرا و سقاما [مقاما ] أهل بيت قد علا بيتهم ركن بيت الله قدرا و احتراما و به تزدحم الأملاك و المورد العذب ترى فيه ازدحاما حجج الله على الخلق و من بهم في الجدب نستسقي الغماما و لكم في محكم الذكر لهم مدح فاقت على العقد انتظاما اعرضوا عن كل لغو و زكوا فإذا مروا به مروا كراما و مشوا في الأرض هونا و إذا جاهل خاطبهم قالوا سلاما و سيصلي الله من خالفهم لهب النار و ان صلى و صاما صاح ان جئت إلى أبوابهم فالزم الاعتاب لثما و استلاما و من شعره قوله: حتا م يرمي بالنوى متيما قد أخلص الحب له و امحضا يا خير آرام النقي رفقا بمن يرى هواك خير فرض فرضا هب انه يغضي و لكن الحشي ملهبة منك بنيران الغضا لو انه يفضي إليك بعض ما يكتمه لضاق عن ذاك الفضا يجرع ما يجرع بالهجر و هل لذي الهوى الا الرضا ان رفضا قد اضرم الأحشاء حب شادن علقته دون الظباء عرضا لم أدر ان رنا بأسهم اللخط قضت أم بأسياف القضا نواظر ترمي على البعد الحشى أشد من وقع السهام مضضا يعبث في سفك دمي لا عن رضا يا حبذا لو كان ذاك عن رضا ملكته كلي طوعا فلما غادرني يوم النوى مبعضا لم انقض العهد و لم أسل و ان نسي العهود ساليا أو نقضا كم من عذول لا مني فيه و لا أراه الا حاسدا أو مبغضا هيهات لا اصغي للوم لائم ان صرح اللائم بي أو عرضا و ليس لي عمر الزمان في الورى من غرض حسبي رضاه غرضا فاحكم بما شئت علي لست في حكمك يا احلى الورى معترضا غدوت من فرط الصدود و الجفا أكابد الوجد و أشكو المرضا و لم يزل بعدك طرفي ساهرا فلا و عينيك غفا أو غمضا و طالما اعترضت دمعي مغريا فهل ترى اليوم فتى لي معرضا لله أيام مضت بقربكم و صفو عيش بالغضى قد انقضى فلست ارضى أحدا من الورى عنكم و رب المأزمين عوضا أهل قضى الدهر علي بالنوى و الدهر لا يعدل كيفما قضى بالرغم قد صوح روض حسنه مثل شهاب في دجى الليل أضا راع الظباء الراعيات و خطه بأبيض يحكي الحسام المنتضي متيم فرط الهوى انحله فكاد لا يقوى على ان ينهضا بالرغم قد صوح روض حسنه و الروض يذوي بعد ما قد روضا شاب و لكن لم تشب آماله أبعد شيب المرء عيش يرتضى يأمل بعد أربعين حجة ان يرجع العمر له و قد مضى اما يرى به الهموم طنبت و الشيب حل و الشباب قوضا عالج و داو داء حب مزمن أعياك يا صاحب بمدح المرتضى من كون الكون له و من له فصل القضا حتما بيوم الانقضا من فاق آفاق السماء رفعة بها سوى الباري تعالى خفضا من كان نفس المصطفى فهل ترى يحكي علاه جوهرا أو عرضا من بات في مضجعه وقا له فقام في عبء العلى منتهضا من مرد الصم العتاة سيفه سيف يهابه القضا ان ومضا من بارئ الخلق بفرض وده في محكم الذكر عيانا فرضا من بغدير خم في أمرته هادي البرايا للبرايا حرضا سر الوجود حجة المعبود من اليه أمر النشأتين فوضا محض كمال نوره القدسي من أنوار بارئ الورى تمحضا جدل كل ضيغم إذا سطا بصارم يجلو الدياجي ابيضا ما مسكت كف القضا مقبضة الا و للأرواح طرا قبضا يا محرزا اسرار اعلام الورى بأسرها و للضلال مدحضا و ماضي العزم فما ماثله قط نبي من اولي العزم مضى نور سامي ذكرك الأكوان ما أنار بدر في الدياجي و أضا مراثيه اما مرثية الحبوبي فلم يمكننا استخراجها من ديوانه لان طابعيه اقتضى رأيهم السديد ان لا يصرحوا بأسماء الأكثر ممن قيلت فيهم أشعاره و أما مرثية العطار فلم يتيسر لنا العثور عليها. و من مرثية ولده السيد إبراهيم قوله: إذا الدهر أصلح من جانب ألح فأفسد من جانب فلم يجد منه و عدوائه احتراز المقيم و لا الهارب لكل امرئ أجل محرز بذاك جرى قلم الكاتب ارى الموت أقرب من حاجب لعين و عين إلى حاجب أبا محسن ان حسن الفعال يعقب حسنا إلى الراغب أطاعك عزم و لا صارم إذا السيف عاصى يد الضارب لقد كنت في زمن ما حل كمثلك في زمن خاصب رثيت و لم اقض من واجب علي و لا البعض من واجب سقيت و ان كنت صوب الحيا سكوبا بصوب الحيا الساكب