السيد أبو طالب علاء الدين حسين ابن الميرزا رفيع الدين الحسيني المرعشي الآملي الأصل محمد ابن الأمير شجاع الدين محمود الاصفهاني

السيد أبو طالب علاء الدين حسين ابن الميرزا رفيع الدين الحسيني المرعشي الآملي الأصل محمد ابن الأمير شجاع الدين محمود الاصفهاني المنشأ المعروف بخليفة سلطان محشي المعالم و اللمعة . و مر باقي نسبه كاملا في ج ۵ في ترجمة ولده إبراهيم . مولده و وفاته و مدفنه ولد سنة ۱۰۰۱ كما في جامع الرواة و توفي ببلدة أشرف من بلاد مازندران و هو راجع مع الشاه عباس الثاني من فتح قندهار حدود ۱۰۶۴ و نقل نعشه إلى الغري و قبره الآن بها معروف يزار كذا في الروضات و في الرياض توفي بمازندران في خدمة الشاه عباس الثاني عائدا من فتح قلعة قندهار سنة ۱۰۶۴ و نقل نعشه إلى الغري و قال الآميرزا صائب في تاريخ وفاته: آه از دستور عالم واي از سلطان علم كما عن رسالة الوزراء الفارسية للميرزا حبيب الله ابن الميرزا عبد الله الاصفهاني مع أن الكلمات المذكورة تبلغ بحساب الجمل ۱۱۴۰ و في جامع الرواة توفي ۱۰۶۴ و في السلافة انه توفي سنة ۱۰۶۶ . و في الرياض : لعل في تاريخ وفاته سهوا لانه توفي بعد الرجوع من فتح قندهار في أوائل دولة الشاه عباس الثاني و هو ليس بأزيد من خمسين سنة إلى عصرنا و هو سنة ۱۱۰۶ اه و رثاه جملة من شعراء العرب و العجم منهم الميرزا صائب التبريزي الشاعر المعروف رثاه بقصيدة طويلة و ارخ وفاته بشطر منها تقدم مر انه ليس مطابقا و حمل نعشه إلى النجف الأشرف و دفن في موضع الكشوانية في الجنوب الشرقي من الحضرة الشريفة التي يصعد منها إلى الإيوان المذهب و كان قبره معمورا معروفا و الآن هو في داخل حجرة صغيرة في الكشوانية . صفته قال السيد شهاب الدين التبريزي فيما كتبه إلينا: رأيت في نسخة انه كان خفيف اللحية معتدل القامة يلبس العمامة الخضراء و البرود اليمانية و المنسوجات الكشميرية . أقوال العلماء فيه في أمل الآمل السيد الجليل الحسين المشهور بخليفة سلطان الحسيني عالم محقق مدقق عظيم الشأن جليل القدر صدر العلماء له كتب و عدها قال و قد ذكره صاحب السلافة و اثنى عليه و قال انه توفي سنة ۱۰۶۶ (أقول) ان صاحب السلافة بعد الفراغ من القسم الرابع في محاسن أهل العجم و البحرين و العراق قال أعيان العجم و أفاضلهم الذي هم من أهل هذه المائة كثيرون غير أن أكثرهم لم يتعاط نظم الشعر العربي و لعل لهم إنشاء بالعربية لم أقف عليه فلهذا لم أذكر منهم الا من ذكر ثم عد جماعة منهم بتراجم موجزة و لم يزد في حق المترجم على قوله و منهم السيد حسين الشهير بخليفة سلطان صهر سلطان العجم توفي سنة ۱۰۶۶ و قد انتقدهما صاحب الروضات على عادته و انتقاداته فقال و لقد فرط في حقه صاحبا الآمل و السلافة حيث لم يحسنا حسب ما يستحقه أوصافه و ان حمل ذلك فيهما على القصور لكون الغالب في اهمالاتهما مبنيا على عدم العثور اه. فانظر و أعجب فان صاحب السلافة موضوع كتابه أدباء العرب و صاحب الأمل أدى في وصفه بهذه الكلمات القصار ما لم يؤده هو في كلماته الطوال المسجعة بتسجيعه المعروف التي نترك نقلها لأنها ليست مما ينقل و ننقل حاصل بعضها مع إصلاحه قال كان من أعاظم الفضلاء الأعيان محققا في كل ما جاء به حق التحقيق مدققا في كل ما تصدى له كل التدقيق عجيب الفطرة غريب الفكرة بديع التصرف في العلوم وسيع التدرب في الرسوم مالك أزمة الحكومة بين الخلائق في زمانه صدر الائمة و العلماء في أوانه مفوضا اليه أمر النصب و العزل من أهل العلم و الفضل و في الرياض فاضل عالم محقق مدقق جامع في أكثر الفنون شاعر (أي بالفارسية) منشئ كان علامة عصره و أستاذ علماء دهره صاحب التصانيف المحررة و التأليف المجودة المقررة اه. و مجمل القول انه فقيه اصولي محدث حكيم متكلم مفسر محقق مدقق اخلاقي جامع لاصناف العلوم العقلية و النقلية مؤلف مهذب التأليف هذا مع تحمله اعباء الوزارة و شئون ادارة المملكة. و في جامع الرواة جليل القدر عظيم الشأن رفيع المنزلة من وجوه هذه الطائفة و ثقاتها و إثباتها و أعيانها امره في الجلالة و عظم الشأن و سمو الرتبة و الثقة أشهر من ان يذكر و فوق ما يحوم حوله العبارة كان عالما بالعلوم العقلية و النقلية له تصانيف و عدها. أحواله و اخباره تولية الوزارة و ما جرى له خلالها من محاسن الدولة الصفوية انه كان يتولى الوزارة فيها العلماء الاكفياء و ينفذون أحكام الشرع الإسلامي و يقيمون الحدود و يحافظون على نواميس الدين و في الرياض كان صهر الشاه عباس الصفوي الأول على ابنته (و اسمها خان آغا بيگم )، و بعد وفاة الوزير سلمان خان سنة ۱۰۳۳ جعله وزيرا في حياة والده الميرزا رفيع محمد الصدر و في تاريخ عالم آراي عباسي و قد قيل في تاريخها بالفارسية وزير شاه شد سلطان داماد ثم في الرياض كان هو وزيرا و الوالد صدرا في وقت واحد و كانا يجلسان في دار واحدة و تراجعهما جميع الناس فيما يرجع إلى الوزارة و الصدارة إلى ان مات والده و من ذلك يعلم ان منصب الصدارة غير منصب الوزارة فلعل الصدارة كانت فيما يرجع إلى جميع أمور المملكة و الوزارة بمنزلة وزارة البلاط و لذلك قيل له خليفة سلطان أي خليفة السلطان في تفويض أموره له و كانت وزارته نحو خمس سنين كما في الروضات . في الرياض : كان تقلده الوزارة قبل وفاة الشاه بأربع سنين تقريبا ثم تقلد بعد وفاته وزارة الشاه صفي مدة سنتين. و في تاريخ عالم آراي ثم صدرت منه جسارة في بعض المغازي فعزله عن الوزارة و كحل جملة من أولاده فأعماهم و نفاه إلى قم فاشتغل هناك بمطالعة الكتب و مراجعة

العلم من رأس و لم يذكروا ما هي تلك الجسارة و أنا أظن أنه شيء يوجب الخوف منه على الملك و لذلك سمل عيون أولاده و الا فإذا كانت صدرت منه جسارة فما ذنب الأولاد فكأنه خاف منهم على الملك لا سيما ان أمهم من العائلة المالكة و في الرياض عن رسالة ميرزا حبيب الله ابن ميرزا عبد الله الاصفهاني في الوزراء ان الشاه صفي كحل عيون أولاده و عزله في ۲۳ رجب سنة ۱۰۴۱ بعد ما تقلد الوزارة في زمانه سنتين و أمره بالاقامة في قم ثم طلبه إلى أصفهان فأقام فيها مدة ثم توجه إلى حج بيت الله الحرام ثم رجع و أقام باصفهان إلى أوائل دولة الشاه عباس الثاني (أقول) تحقق بما فعله معه الشاه صفي صدق ما قيل: صاحب السلطان كراكب الأسد إذا غفل عنه افترسه و ما قيل من أعان ظالما بلي به و لعله كان له عذر في تولي الوزارة و هو اقامة العدل ثم قال في الرياض و في أوائل سلطنة الشاه عباس الثاني بعد قتل الوزير أمير محمد تقي استدعاه الشاه المذكور و استوزره و ذلك في أواسط سنة ۱۰۵۵ و بقي متقلدا للوزارة ثمان سنين و ستة أشهر ثم توجه معه إلى فتح قلعة قندهار ففتحها له إلى أن توفي بمازندران عائدا من فتحها في خدمة ذلك السلطان سنة ۱۰۶۴ هذه خلاصة ما في الرياض عن الرسالة المذكورة. تدريسه قال السيد شهاب الدين المذكور: كان من أشهر مدرسي عصره يحضر درسه نحو الألفين و يصعد المنبر و يلقي الدرس بل قيل انه لم ينصب في عصر الصفوية منبر لمدرس كما نصب له. مكتبته كانت له مكتبة حافلة بأنواع الكتب يقصدها المطالعون من كل صقع. أسفاره قال السيد شهاب الدين الحسيني التبريزي فيما كتبه إلينا: سافر إلى مصر و اجتمع بعلماء القاهرة و غيرها و أفاد و استفاد. و دخل اليمن على امامها القائم الزيدي . و سافر مرتين إلى القسطنطينية للسفارة بين الدولتين و له مناظرات مع أبي السعود المفتي . صاحب التفسير المعروف و قد جمع تلك المناظرات سؤالا و جوابا ولده النواب السيد علي في كتاب . جملة من أعماله الخيرية و آثاره الجميلة عن الميرزا محمد طاهر النصيرآبادي في التذكرة انه كان يعول كثيرا من بيوت العلويين و الفقراء و أهل العلم، و كان يحمل الطعام على عاتقه في الليالي المظلمة و يوزعه عليهم و لما توفي بقيت بيوت من هؤلاء بلا معاش و قال السيد شهاب الدين المار ذكره ان البيوت المنسوبة اليه و مساكن ذريته باقية إلى الآن. و كانت للبيوت المتعلقة به طرق من سراديبها لاستطراق النساء كيلا يخرجن إلى الازقة و من آثاره اقامة صلاة الجمعة بأصبهان و غيرها و حج البيت مرارا و في بعضها راجلا و عمر مشهد أئمة البقيع في سفره إلى الحج و بنى المدارس بأصبهان و هو أول من بنى المستشفيات في الدولة الصفوية . و من آثاره أنه رتب اوقافا للمشاهد الشريفة و عين لها دفاتر و مناصب لخدمتها باقية إلى الآن و من آثاره مباشرة تعمير القباب على قبور أئمة أهل البيت (ع) . أولاده كان له أولاد اربعة من بنت الشاه عباس كلهم علماء فضلاء مع كونهم كلهم أو بعضهم كانوا فاقدي البصر لكون الشاه صفي كحلهم فأعماهم قرءوا على أبيهم و أخذوا عنه (۱) الميرزا إبراهيم النواب (۲) الميرزا علي النواب (۳) الميرزا حسن النواب (۴) الميرزا رفيع الدين محمد النواب . آباؤه و أجداده و ذريته في الرياض هو من أولاد الأمير قوام الدين والي مازندران المعروف بمير بزرگ و في الحاشية ان قبر الأمير المذكور معروف إلى الآن في بلدة آمل من بلاد مازندران معمور و له موقوفات و في الرياض كان والده و جده من مشاهير العلماء و له أولاد و أحفاد ذكور و إناث و أكثرهم مع ما كانوا عليه من العمى في زمن الصبى بامر الشاه صفي و و الشاه عباس الأول كانوا من الفضلاء و العلماء اه. و في الروضات سادات بني الخليفة إلى الآن معروفون بأصبهان يرتزقون من قليل ما بقي من أوقافه الكثيرة على الخاص و العام و ابنه الأوسط الميرزا إبراهيم (الذي مرت ترجمته في محلها) كان خليفة للسلطان المذكور (الشاه عباس الثاني) و نائبا منابه في الأمور و متوليا من قبله فيما أطلعنا عليه على الأوقاف انتهى و قال السيد شهاب الدين التبريزي فيما كتبه إلينا: من اسلافه الملوك المرعشية ببلاد طبرستان و له العقب الكثير ببلاد ايران و أصفهان و طهران و تبريز و قم و كربلاء من بلاد العراق اه. مشايخه (۱) والده المذكور و معظم قراءته عليه (۲) الشيخ البهائي و له منه إجازة و كان شريكا في الدرس عند البهائي مع المولى خليل القزويني (۳) المولى سلطان حسين اليزدي الندوشني (۴) المولى الحاج محمود الرفاتي المشهور و معظم قراءته عليه بعد والده. تلاميذه (۱) الآقا حسين الخوانساري صاحب مشارق الشموس (۲) المولى خليل القزويني و هو أيضا شريكه في الدرس عند البهائي كما مر (۳) الميرزا عيسى والد صاحب الرياض (۴) المير عبد الرزاق الكاشاني (۵) المولى أبو الخير محمد التقي الفارسي صاحب رسالة معرفة التقويم و يروي عنه إجازة (۶) المجلسي صاحب البحار (۷ و ۸ و ۹ و ۱۰) أولاد المترجم الأربعة المار ذكرهم هكذا كتبه إلينا السيد شهاب الدين التبريزي و العهدة عليه . مؤلفاته له مؤلفات جيدة نافعة مهذبة أكثرها حواش و أكثرها مختصر و نحن نذكرها موزعة على العلوم. علم الكلام (۱) حاشية على الحاشية القديمة الحلالية على الشرح الجديد للتجريد (۲) حاشية على حاشية الخفري لإلهيات التجريد بالخصوص.

أصول الفقه (۳) حاشية على معالم الأصول معروفة مطبوعة مستقلة و مع المعالم مشتملة على تحقيقات انيقة و صارت مرجع العلماء و محل اعتنائهم و مما حققه فيها و كان أول من ابتكره و تابعه عليه العلماء بعده إلى اليوم ان تقييد المطلق لا يوجب التجوز فيه بخلاف تخصيص العام و كان المعروف إلى زمانه ان التقييد كالتخصيص كلاهما يوجب التجوز في العالم [العام] و المطلق فبين ان المطلق موضوع للماهية المجردة عن كل قيد حتى عن قيد الإطلاق فتقييده لا يوجب استعمال اللفظ في غير ما وضع له بخلاف العام الذي هو موضوع للعموم فاستعماله في الخصص [الخصوص] مجاز حتى صار يضرب بذلك المثل فيقال لمن لا يتقيد بشيء مطلق سلطاني (۴) حاشية زبدة الأصول لشيخه البهائي (۵) حاشية على شرح المختصر العضدي . الفقه (۶) حاشية على شرح اللمعة على الطهارة خاصة مطبوعة مع الشرح غير مدونة و قد رد عليه الشيخ علي حفيد الشارح جميع ايراداته (۷) حاشية على مختلف العلامة (۸) حاشية على قواعد العلامة (۹) حاشية على الشرائع (۱۰) رسالة في آداب الحج فارسية. الحديث (۱۱) حاشية على الكافي (۱۲) حاشية على بعض أبواب الفقيه (۱۳) حاشية على تهذيب الشيخ الطوسي (۱۴) حاشية على الاستبصار (۱۵) حاشية على شرح الأربعين حديثا للبهائي. التفسير (۱۶) حاشية على الكشاف (۱۷) حاشية على تفسير البيضاوي . الادعية و الأعمال (۱۸) حاشية على مفتاح الفلاح . المنطق (۱۹) حاشية على شرح الشمسية ۲۰ حاشية على شرح المطالع . الحساب ۲۱ حاشية على خلاصة الحساب للبهائي . الأخلاق ۲۲ توضيح الأخلاق للنصير الطوسي بالفارسية ألفه بامر الشاه صفي و غير عبارات الأصل الغير المأنوسة بالعبارات الشائعة المأنوسة. المناظرة و الجدل ۲۳ رسالة مناظراته مع الشيخ أبي السعود في القسطنطينية جمعها ولده السيد علي . نماذج العلوم ۲۴ رسالة نماذج العلوم أو أنموذج العلوم و يقال لها الرسالة الجليلة أيضا فيها مباحث من عدة علوم. الشعر ۲۵ ديوان شعره الفارسي نحو عشرة آلاف بيت. أشعاره في حاشية الرياض : رأيت بعض أشعاره بالفارسية اه. و قد عرفت ان له ديوان شعر فارسي نحو عشرة آلاف بيت و من شعره قوله: آن را كه فنا عين تمنا باشد از كش مكش و هر چه بر أو باشد و انكس كه بلا كمال نعمت داند الوان تنعمش مهيا باشد