الشيخ حسين بن محمد بن احمد بن إبراهيم بن احمد بن صالح بن احمد بن عصفور بن احمد بن عبد الحسين بن عطية بن شيبة الدرازي الشاخوري البحراني

الشيخ حسين بن محمد بن احمد بن إبراهيم بن احمد بن صالح بن احمد بن عصفور بن احمد بن عبد الحسين بن عطية بن شيبة الدرازي الشاخوري البحراني ابن أخي صاحب الحدائق و أمه بنت الشيخ سليمان الماحوزي المعروف بالشيخ حسين عصفور . توفي ليلة الأحد ۲۱ شوال سنة ۱۲۱۶ في بلدة الشاخورة محل سكناه و قبره بها مزور معروف. و قيل انه قتل في وقعة حصلت بين أهل البحرين و الخوارج . و قيل ان خارجيا ضربه بحربة مسمومة في ظهر قدمه فمات منها و أرخ بعضهم وفاته بقوله: (طور الشريعة قد وهى و تهدما) و بعضهم بقوله: (قد كانت الجنة مثواه) و وجدت في مسودة الكتاب ما لفظه: و عن فارسي نامه الناصري أنه توفي ۱۲۹۰ و قبره في اصطهبانات مزور معروف اه و لعله اشتباه بشخص آخر. و ما يوجد في بعض المواضع من أنه حسين بن احمد بن إبراهيم فهو من باب النسبة إلى الجد. أقوال العلماء فيه كان شيخ الاخبارية في عصره و علامتهم متبحرا في الفقه و الحديث طويل الباع كثير الاطلاع انتهت اليه الرئاسة و التدريس و اجتماع طلبة العلم عليه من تلك البلاد و بلاد القطيف و الإحساء و غيرها. قوة حافظته في أنوار البدرين كان يضرب به المثل في قوة الحافظة حدثني الشيخ ناصر بن أحمد بن نصر الله القطيفي عمن يثق به ان المترجم اتى بلاد القطيف في سفر حجة فرأى عنه السيد محمد الصنديد كتابا في الحديث فطلب منه إعارته ليسنخه [لينسخه] في سفره فأبى خوفا من ضياعه لانه ليس له نسخة ثانية و أبقاه عنده مدة مقامه بالقطيف ثم رده اليه و سافر فلما رجع طلب منه إحضار الكتاب فأحضره فاخرج نسخة جديدة منه و طلب مقابلتها معه فقال له السيد هل عثرت على نسخة منه بمكة فنقلت عنها فقال لا و لكني لما استعرته حفظته ثم نسخته من حفظي بأبوابه و ترتيبه و أسانيده و قابله فلم يختلف عنه الا يسيرا فعجب السيد و الحاضرون من ذلك و يحكى انه املى على كاتبه كتاب النفحة القديسة [القدسية] في فقه الصلاة اليومية مع ذكر الأقوال و الأدلة في ثلاثة أيام من حفظه. مشايخه يروي عن أبيه الشيخ محمد و عن عميه الشيخ يوسف صاحب الحدائق و الشيخ عبد علي و كتب عمه الشيخ يوسف الإجازة المسامة [المسماة ] بلؤلؤتي البحرين لقرتي العين و هما ابنا أخويه الشيخ حسين بن محمد المترجم و الشيخ خلف بن عبد علي. تلاميذه في الرواية أو التدريس يروي عنه إجازة (۱) الشيخ أحمد بن زين الدين الاحسائي بتاريخ ۱۲۱۴ (۲) الشيخ عبد المحسن اللويمي الاحسائي (۳) الشيخ حسن بن عبد المحسن (۴) الشيخ عبد الله بن علي بن يحيى الجدحفصي البحراني (۵) الشيخ محمد بن خلف السري (۶) الشيخ محمد علي القطري البلادي البحراني (۷) الشيخ عبد علي بن محمد

ابن عبد الله بن الحسين بن قصيب القطيفي (۸) الشيخ مرزوق الشويكي الخطي (۹) الشيخ عبد علي بن علي بن محمد التوبلي الجدحفصي الأوالي (۱۰) الشيخ فرزدق بن محمد بن عبد الله البحراني و غيرهم. مؤلفاته ۱ الحقائق الفاخرة أو عيون الحقائق الناظرة في تتميم الحدائق الناضرة لعمه الشيخ يوسف بدأ فيه من أول النقص من الظهار إلى آخر الكفارات في مجلدين ثم العتق و ما بعده في مجلد آخر و طبع المجلدان في مجلد واحد ۲ النفحة القدسية في فقه الصلاة اليومية ۳ المصابيح اللوامع أو الأنوار اللوامع في شرح مفاتيح الشرائع لملا محسن الكاشي في ۱۴ مجلدا و مختصره للشيخ عبد الله بن علي بن يحيى الجدحفصي البحراني تلميذ المؤلف في مجلدين سماه أنوار المصابيح في مختصر شرح المفاتيح ۴ الرواشح السماوية أو السبحانية أو رواشح العناية الربانية في شرح الكفاية الخراسانية و هي كفاية السبزواري في الفقه خمسة مجلدات رأينا منه نسخة في بهار من قرى همذان في مكتبة الشيخ رضا البهاري عام ۱۳۵۳ سماه فيها رواشح العناية الربانية في مجلدين كبار فرغ من أحدهما ۲۹ المحرم سنة ۱۲۰۶ و النسخة بخط تلميذه الشيخ عبد علي بن علي بن محمد التوبلي الجد حفصي الأوالي الموالي منقولة عن نسخة الأصل (۵) السوانح النظرية في شرح البداية الحرية شرح لبداية الهداية المختصرة في الفقه لابن الحر العاملي صاحب الوسائل في مجلدين رأيت نسخة منه في كرمانشاه عام ۱۳۵۳ (۶) الأنوار الوضية أو الضوية اي الأربعمائة حديث التي كتبها الامام الرضا (ع) للمأمون في شرائع الدين ۷ مفاتيح الغيب و التبيان في تفسير القرآن ۸ الجنة الواقية في أحكام التقية ۹ الفوادح الحسينية على نهج منتخب الطريحي لعشر المحرم ۱۰ كتب في وفيات النبي و الأئمة عليه (و عليهم الصلاة و السلام) على عددهم ۱۱ الدرة الغراء في وفاة الزهراء (ع) ۱۲ منظومة في النحو و لعلها هي المذكورة في بعض المواضع بعنوان ارجوزة في ظن و أخواتها ۱۳ منظومة في أصول الدين اسمها شارحة الصدور شرحها ابنه الشيخ حسن ۱۴ منظومة في الفقه لم تتم ۱۵ رسائل أهل الرسالة و دلائل أهل الدلالة في العبادات من كتب الفقه ۱۶ رسالة في الحبوة ۱۷ رسالة الاشراف في المنع عن بيع الأوقاف ۱۸ رسالة باهرة العقول في نسب الرسول (ص) و شرح أحوال آبائه إلى آدم (ع) (۱۹) القول الشارح ۲۰ محاسن الاعتقاد ۲۱ المنسك الكبير ۲۲ المنسك الصغير ۲۳ المنسك الوسيط ۲۴ الفرحة الإنسية ۲۵ المراثي ثلاثون مجلسا ۲۶ ديوان رثاء الحسين (ع) ۲۷ كشف اللثام في شرح اعلام الأنام بعلم الكلام للشيخ سليمان الماحوزي البحراني ۲۸ الحدق النواظر في تتميم النوادر لملا محسن الكاشي ۲۹ البراهين النظرية في جواب المسائل البصرية ۳۰ المحاسن النفسانية في جواب المسائل الخراسانية ۳۱ العوامل السماعية و القياسية ۳۲ الحجة لثمرات المهجة في المعارف الالاهية. و كأنه على غرار كشف المحجة لثمرة المهجة لابن طاوس ۳۳ السداد في الفقه من الطهارة إلى المعاملات ۳۴ مريق الدموع في ليالي الأسبوع ۳۵ شرح و ما كانت لاحد فيها مقرا و لا مقاما من دعاء كميل. مراثيه قال الشيخ إبراهيم اين [بن] الشيخ ناصر يرثيه: لست أدرى و ذاك شيء عجاب أ شموس مضيئة أم قباب انه الطور يخلع النعل فيه و للثم يناط فيه النقاب لكريم يحفى له اخمص الرجل و تلوي ذلا لديه الرقاب كيف لم تنقض جميع المباني عن مبانيه و هو عبر عباب كيف لم تنطوي السما بيمين الله طي السجل هو كتاب و لهذا الامام يسجد من في الأرض طوعا لأمره فتثاب فله عند ذي الجلالة جاه طأطأ العرش دونه و الحجاب كان بالأمس قطب دائرة الناس لهم مرجع له و إياب يا سقى الله قبره بغواد فانسكاب لها به و انصباب أصلح الله في ذراريه قوما فاتى منهم الامام المهاب فله في صنيعة سابقات عظمت ان تحيطها الكتاب كعبة ضلت المصلون عنها فهداهم نجم لها فأصابوا و لأهل الحياة هذا أمان من شياطين جنها و شهاب فانا ان أمت فذاك مابى و إذا ما حييت هذا مآب قيل أرخ بناءه يا سايل في جنبيه يتم الخطاب و قباب من حمرة الشمس تكسى أم علوم يحثى عليها التراب و حسيب تنمى اليه المعالي فلها ربطة به و انتساب كيف لم تكشط السقوف و تلوي حق ان لا يميل عنه حجاب سجدت عند يوسف أبواه فاتته ملامة و عتاب فانحه زائرا وقف مستجيرا و ادع ما شئت انه مستجاب أنت في ذمة الإله خفير يكشف الكرب عنده و العذاب و هو اليوم حيث قد كنزوه فلهم مرفد به و ذهاب و جزى الله من أشاد بناه بجزاء تعبى له الحساب خلف وارث فما مسه الحجب بشيء لا منبر و لا محراب فكان الكنوز تبدو لديه و لديه تفتح الأبواب قد رآه أم ذاك إلهام قدس سبقت فيه رحمة و كتاب كان للميتين ذاك أمان من مخاويف برزخ و حجاب فبما رحمة من الله أنى لأن لي جانباهما و الجناب فسواء بعد اعتقادي لهذا أ سماء أظلني أم تراب و قال الحاج هاشم الكعبي يرثيه: أطيلي البكاء فالرزء أضحى مجددا إذا غبنا في اليوم باكرنا غدا و لا تسامي فرط النياحة و اهتفي بخطب عرا شمل الهدى فتبددا و خلي التعزي للخليين و اندبي فما كل صبر يا ابنت القوم احمدا أ لم تعلمي الخطب الذي هد وقعه نظام الهدى و انهد منه ذرا الهدى و باتت له أم المكارم ثاكلا تعالج طرفا ممطر الدمع أرمدا أرى الموت يحدو بالكرام كأنما جنوا ترة لا عفو فيها و لا ودا غدا حكمه الا قضاء فيهم فليته يكون له في بعضهم نية البدا غدا بالبحور الفعم عنا لقصده و هان عليه ما نلاقيه من صدى سلوه فهل من غاية ننتهي لها فديتكم أم ليس يجري إلى مدا أخا قسوة في قلبه غير عاطف على ضعفنا منا و لا قابل الفدا أهاب باخوان الصفا فاصطفاهم و ثنى بأرباب العلا متفردا

رمى شملهم صدع الزجاجة قد رمى بها أيد صلد الصفا متعمدا قفوا بي على اطلالهم نبك ساعة و ان لم يكن فيها مجيب سوى الصدى نسائلها اي المنازل يمموا و اي مقام اعجلوا نحوه الحدا خلا منهم الوادي فصوح نبته و بانوا عن النادي فأصبح اسودا فراحوا و كم قد خلفوا من ندا هوى به يهتدى بين الوراء أو هدا ندا يضم الثرى منهم صدورا تضمنت من العلم معروف الرواية مسندا أقاسمها الأحباب لا متوقعا على نظر فيهم و لا مترددا تعجلتهم للقبر حتى كأنني على ودي المعلوم اعدا من العدا ففي كل يوم لم تزل نصب مقلتي علا ترتمي أو شمل مجد مبددا بنفسي ان الأكرمين تتابعوا كأنهم قد اسلفوا البين موعدا أهابهم داعي المنايا فأزمعوا له السير لا يألون مثنى و موحدا الو امتي بعد الحسين قضى الجوى لقلبي أني لا أزال مسهدا و كيف العزايا سعد من بعد خطة قضت للمعالي حزنها أن يخلدا و راح إلى روح الجنان وطيه بأحمد سعي في العلاء المحض إذ غدا تناقل أعداه أحاديث فضله فلم تستطع منهم جحودا فتجحدا تؤيدها بالرغم منها و لو رأت سبيلا إلى إنكارها لن يؤيدا بليغ و ان تلفه متفوها كذا السيف سيفا مغمدا أو مجردا ملي بإملاء المسائل ساكتا فان قال جلا في المقال و سددا يحيي بها العذب النمير سلاسة إذا الغير يحكيها الهجين المعقدا يلوك بلحييه لسان كأنه أخو نجدة يبلو الحسام المهندا إذا قر قلت الطود في الحلم راسيا و ان هاج قلت البحر بالعلم مزبدا فلهفة أكباد العلا بعد يومه لهيف الظوامي لا يصادفن موردا و حيرة أهل الفضل لا سيما الذي يؤم الدهى ان ينتحى الرشد مسندا لتبكي المعالي شجوها بعد هذه بكاء العذارى حين افقدن مفقدا امام الهدى من ظل بعدك للهدى لباغ بغى أو مارد قد تمردا تركت ربوع الدين قفرا و ليلها عقيبك ان لم يرحم الله سرمدا و غر المساعي ضائعات حريمها فراقد تبكي كافلا و مسددا فمن لحدود الله فيها يقيمها و قد أكثر اللاحي علينا و فندا و من لشكوك الدين يكشف لبسها كاني ثكلاء حين تسأل مرشدا و من يفحم الباغي على الحق ناطقا بحق فان يأبى الهدى اتبع المدا فديناك لو يرضى الزمان بنا فدا و ان قل ان يفدي المسود مسودا تقاسمني فيك المسرة و الجوى فلم أدر نفسي والها أو معربدا يهجيني الناعي برزئك هاتفا و يطربني الشادي بفضلك منشدا فلم أدر ان اصغي لذاك معددا لنوحك أو أصغي لهذا مغردا بكتك البواكي إذ هتفن بماجد اقام عماد الدين سعيا و شيدا بكتك للدين الحنيف تحوطه إذا غار غار في الضلال و انجدا و لليل تحي ليله متهجدا و للدهر تقضي عمره متزهدا و للسائرات الغر تعقلها دجى فيصبحن في الآفاق كالنجم شردا و للحجج اللد الصوائب لا ترى لهن سوى قلب المضلين مقعدا قضيت بها حق الوصي و حزبه أصولا اصيلات و فرعا ممهدا أقول لحادي البرق يزجي بسوطه نعائم يحملن الغمام المنضدا أقم حيث تلق البحر في ضمن تربة يفوح الرضا منها مراحا و مغتدا و حل عقود المزن ان كنت ساقيا امام هدى أو راعيا حق مقتدى سقاك من الرضوان ما أنت أهله على مرر الأزمان مجدا و سؤددا