أعیان الشیعة، ج ۵، ص ۵۸

مشايخه منهم أحمد بن فهد الحلي يروي المترجم عنه إجازة. تلاميذه يروي عنه إجازة الشيخ علي بن هلال الجزائري و يروي عنه أيضا جمال الدين حسن بن عبد الكريم الشهير بالفتال خادم الروضة الغروية. مؤلفاته لم يوجد له غير تعليقات بخطه على كتاب الدروس و كانت النسخة ملكه فكان يطالع فيها من سنة ۸۲۸ إلى و يعلق عليها الحواشي تدريجا و هي النسخة التي رآها صاحب الرياض كما مر.

مر بعنوان الحسن بن الحسين بن علي بن العباس بن إسماعيل بن أبي سهل بن نوبخت.

عالم فاضل له كتاب الإرث فارسي وجدنا منه نسخة عتيقة في قم لا يعرف عصره.

الملقب بصدر جهان. وصفه في رياض العلماء بالمولى الأجل الصدر الأمير و قال كان من أجلة العلماء في عصره و كان مبجلا في حيدرآباد عند الملك قطب‌شاه و من مؤلفاته الرسالة الصدرية بالفارسية الفها للسلطان المذكور و تعرض لاقاويل الخاصة و العامة عندنا منها نسخة و هي رسالة جيدة نافعة مشتملة على أبواب أكثر الحيوانات على ترتيب حروف المعجم.

ولد سنة ۱۲۳۷ و توفي سنة ۱۲۹۸ أو۱۲۹۷. ذكره صاحب جواهر الحكم فقال: كان شهما جليلا كاتبا بليغا و اطنب في مدحه ثم قال و العجب من الشيخ علي السبيتي صاحب كتاب الجوهر المجرد في شرح قصيدة علي بك الأسعد حينما عد آل الحر و أهل الفضل في جبع لما مر على سوح هذا الشيخ اجتاز كأنما مر على أرض سبخة أو بر أقفر حاشا إنصافه لكنني رأيته و قد غالى في مدح بعض الناس الحديثين و بالغ و أطنب - عداه اللوم - و لعله عن سهو اه. و له مجموعة جمع فيها شعره و ذكره الشيخ سعيد الحر في كتابه مهذب الأقوال فقال الشيخ حسن بن حسين بن يحيى بن محمد الحر ابن أخت مؤلف الكتاب و ابن عمه و نقل له أشعارا كثيرة نختار منها ما يلي فمن شعره قوله مشطرا بيتا مفردا للفقيه الشيخ عبد الله آل نعمة العاملي الجبعي:(حتا م تطلب بالملام هجوعي)و أرى أوار الوجد بين ضلوعييا لائمي كف الملام و خلني(فالقلب قلبي و الدموع دموعي)و قوله مفتخرا بقومه:وسائلي عن ندى قومي فقلت لههم الأولى لعيون المجد أحداقأكارم نجب غر ماثرهملجيد شخص العلى و المجد أطواقمحسدون أباة الضيم سؤددهملبيت أموالهم فقر و إملاقلا عيب فيهم سوى الصنع الجميل كماأودى بخالص عود الند إحراقو له من أبيات:رياض المنى أبلى محاسنها القحطفحتا م بالامجاد ريب الردى يسطوأبى الدهر إلا وضع من كان سامياو رفع الذي من حقه الوضع و الحطو ما ذاك إلا أن أشطان غدرهبكل حمول للخطوب لها ربطحمى مورد الآمال عن كل ماجدو اسقته منها السم أصلاله الرقطنضى عضب غدر للكرام الأولى رقواو اسطر مجد في جباه العلى خطواوفت بالعلى أم الفخار لشرطنالأن الوفا منا لها عندنا شرطفان يمنعوا عنها حياض مواردفما عيب موسى حين هم به القبطبرغم العدي ما أنجب المجد سؤدداو لا مفخرا إلا و نحن له سمطو ان يقبض المقدور بسط أكفنافجل الذي في كفه القبض و البسطفكم غمرتنا من عطاياه نعمةله الحمد لا كف لذاك و لا غبطو له مضمنا:تبدل يسر هذا الدهر عسراو صار العدل في الآفاق غدراو صرت بدولة الأشرار عبداو كنت بدولة الأبرار حراو له:لسنا نعاتب أهل البغي حين بغوابصنعهم سفها يوما بما صنعواإذ ليس يخفض عند الله من خفضوايوما و لا يرفع الرحمن من رفعواسيان سلمهم فينا و حربهمإن فرقوا جمعهم يوما و إن جمعوافكيف نهجر إخوانا ذوي رحملنحونا سنن الإخلاص قد شرعوافاستبق أهل ولاء بل ذوي رحمبخالص الود من علياك قد طمعوالهم آخاء و آمال موثقةو خالص الود في ربع الوفا زرعواو له مخاطبا الشيخ عبد الله البلاغي:تأبى البلاغة أن تعطي القياد لمنلم يسلك الدهر يوما في مسالكهالذاك القت عصى التسيار راتعةبساحة الشهم عبد الله مالكهاو عرضت شكاة لرئيس العشائر علي بك الأسعد و صادف أنه عرض مثلها للمترجم فمنعه ذلك عن عيادته ثم زال ذلك عنهما فقال المترجم بديها:تراني مذ عرى المولى شكاةلها أحشاء أهل الود مرضىفؤادي ليس يفتر من خفوقو لا الطرف المسهد ذاق غمضاشركتك في الشكاة و ذاك انيأرى حسن الوفاء لديك فرضاو هاك أبا النجيب مقال صدقعسى علياك عن ذا الخل ترضىو قال رحمه الله:يا قبح الله الوداد إذا أتىمن مثل محلول الوداد مراءكم يدعي حسن الوفاء و لا يفيفأعجب لدعوى من ملول ناءو قال:بطشتم بأيد سنت الغدر سنةو حللتم في الدين أمرا محرماوصلتم بكف ما تعودت النداترى الغدر عدلا و القطيعة مغنماملكنا فكان الرفق و الصفح دأبناو لما ملكتم وبل جوركم همىفلا تفرحوا يا عصبة البغي بالذيملكتم فعين الدين قد قطرت دماو إن يك ثلما ما أتيتم فإنمابه ركن دين الحق جهرا تهدما