الشيخ حسن بن حسين بن يحيى بن محمد من آل الحر العاملي الجبعي

الشيخ حسن بن حسين بن يحيى بن محمد من آل الحر العاملي الجبعي. ولد سنة ۱۲۳۷ و توفي سنة ۱۲۹۸ أو ۱۲۹۷ . ذكره صاحب جواهر الحكم فقال: كان شهما جليلا كاتبا بليغا و اطنب في مدحه ثم قال و العجب من الشيخ علي السبيتي صاحب كتاب الجوهر المجرد في شرح قصيدة علي بك الأسعد حينما عد آل الحر و أهل الفضل في جبع لما مر على سوح هذا الشيخ اجتاز كأنما مر على أرض سبخة أو بر أقفر حاشا إنصافه لكنني رأيته و قد غالى في مدح بعض الناس الحديثين و بالغ و أطنب - عداه اللوم - و لعله عن سهو اه. و له مجموعة جمع فيها شعره و ذكره الشيخ سعيد الحر في كتابه مهذب الأقوال فقال الشيخ حسن بن حسين بن يحيى بن محمد الحر ابن أخت مؤلف الكتاب و ابن عمه و نقل له أشعارا كثيرة نختار منها ما يلي فمن شعره قوله مشطرا بيتا مفردا للفقيه الشيخ عبد الله آل نعمة العاملي الجبعي : (حتا م تطلب بالملام هجوعي) و أرى أوار الوجد بين ضلوعي يا لائمي كف الملام و خلني (فالقلب قلبي و الدموع دموعي) و قوله مفتخرا بقومه: وسائلي عن ندى قومي فقلت له هم الأولى لعيون المجد أحداق أكارم نجب غر ماثرهم لجيد شخص العلى و المجد أطواق محسدون أباة الضيم سؤددهم لبيت أموالهم فقر و إملاق لا عيب فيهم سوى الصنع الجميل كما أودى بخالص عود الند إحراق و له من أبيات: رياض المنى أبلى محاسنها القحط فحتا م بالامجاد ريب الردى يسطو أبى الدهر إلا وضع من كان ساميا و رفع الذي من حقه الوضع و الحط و ما ذاك إلا أن أشطان غدره بكل حمول للخطوب لها ربط حمى مورد الآمال عن كل ماجد و اسقته منها السم أصلاله الرقط نضى عضب غدر للكرام الأولى رقوا و اسطر مجد في جباه العلى خطوا وفت بالعلى أم الفخار لشرطنا لأن الوفا منا لها عندنا شرط فان يمنعوا عنها حياض موارد فما عيب موسى حين هم به القبط برغم العدي ما أنجب المجد سؤددا و لا مفخرا إلا و نحن له سمط و ان يقبض المقدور بسط أكفنا فجل الذي في كفه القبض و البسط فكم غمرتنا من عطاياه نعمة له الحمد لا كف لذاك و لا غبط و له مضمنا: تبدل يسر هذا الدهر عسرا و صار العدل في الآفاق غدرا و صرت بدولة الأشرار عبدا و كنت بدولة الأبرار حرا و له: لسنا نعاتب أهل البغي حين بغوا بصنعهم سفها يوما بما صنعوا إذ ليس يخفض عند الله من خفضوا يوما و لا يرفع الرحمن من رفعوا سيان سلمهم فينا و حربهم إن فرقوا جمعهم يوما و إن جمعوا فكيف نهجر إخوانا ذوي رحم لنحونا سنن الإخلاص قد شرعوا فاستبق أهل ولاء بل ذوي رحم بخالص الود من علياك قد طمعوا لهم آخاء و آمال موثقة و خالص الود في ربع الوفا زرعوا و له مخاطبا الشيخ عبد الله البلاغي : تأبى البلاغة أن تعطي القياد لمن لم يسلك الدهر يوما في مسالكها لذاك القت عصى التسيار راتعة بساحة الشهم عبد الله مالكها و عرضت شكاة لرئيس العشائر علي بك الأسعد و صادف أنه عرض مثلها للمترجم فمنعه ذلك عن عيادته ثم زال ذلك عنهما فقال المترجم بديها: تراني مذ عرى المولى شكاة لها أحشاء أهل الود مرضى فؤادي ليس يفتر من خفوق و لا الطرف المسهد ذاق غمضا شركتك في الشكاة و ذاك اني أرى حسن الوفاء لديك فرضا و هاك أبا النجيب مقال صدق عسى علياك عن ذا الخل ترضى و قال رحمه الله: يا قبح الله الوداد إذا أتى من مثل محلول الوداد مراء كم يدعي حسن الوفاء و لا يفي فأعجب لدعوى من ملول ناء و قال: بطشتم بأيد سنت الغدر سنة و حللتم في الدين أمرا محرما وصلتم بكف ما تعودت الندا ترى الغدر عدلا و القطيعة مغنما ملكنا فكان الرفق و الصفح دأبنا و لما ملكتم وبل جوركم همى فلا تفرحوا يا عصبة البغي بالذي ملكتم فعين الدين قد قطرت دما و إن يك ثلما ما أتيتم فإنما به ركن دين الحق جهرا تهدما

فكيدوا عنادا ما استطعتم فكيدكم سيلقى له كيدا أمر و أعظما و نظم بيتا في الطيف فشطره فقال: (و عصبة غدر نحونا قد تقدمت) و لم تك من أهل الحجى و التقدم تروم عنادا حربنا و جدالنا (بحربة وحشي و عضب ابن ملجم ) و له رحمه الله: نحن الذين بأفق المكرمات لنا شموس مجد و أقمار و هالات كم للمكارم في أبياتنا سور و كم لنا في جباه المجد آيات إن رام بعض أعادينا منازلة في نبذة من معالينا فقل هاتوا و قال هذا التاريخ لوفاة صديقه الحاج خليل إبراهيم من أعيان صور لينقش على ضريحه و ذلك سنة ۱۲۸۶ . مضى خليل الوفا خدن الصلاح إلى دار النعيم بامر جل آمره لجنة الخلد لما ثار عن ثقة و واكف العفو و الغفران عامره ناداه رضوان ما ألممت من لمم أبشر فربك بالتأريخ غافره و له رحمه الله في عرض اقتضاه المقام مع مراعاة جناس التقفي: و إخوان صدق شط عني مزارهم و لكنهم في ناظري و الحشى حلوا لبعدكم مرت علي مطاعمي فبالوصل منكم ما أمر النوى حلوا و كنا فتلنا للمودة حبلها فما راعني إلا و حبل الوفا حلوا لئن غيبوا عن ناظري و ترحلوا فهم في سويداء الفؤاد لقد حلوا بحرمة أيام التداني بقربكم عهودي لديكم و الوداد لنا خلوا و لا تألفوا السلوان و الصد انني أرى العسل الماذي يفسده الخل يمينا بمن سن المودة و الوفا و عيشكم إني لكم ذلك الخل و له رحمه الله مع ملازمة قياس القافية: رقيتم للعلى مذ قام ينشدكم فخاركم فوق هامات العلى سودوا فكم ليال بكم بيض دجنتها و الدهر أكثر أيام له سود كم منكم عضب (فهم) قد تجرد في و لا هم حيث لا عضب و لا عود بحرمة العهد و الود القديم إلى عاداتكم بالوفا يا منيتي عودوا فان وصلتم فعودي يانع نضر و إن هجرتم فلم يورق لنا عود و قال: عضب لريب زماني كنت أذخره أرجوه ان ناب خطب أو عرت نوب مذ أعوز الأمر ذاك العضب جرد في ضربي و نابتني الأسواء و العطب و له: عندي شواهد عدل في محبتكم أقلها ما حكاه مدمعي القاني ما سرني في أويقات اللقا زمن إلا رأيت زمان الهجر أبكاني إن كان ذنب فان العفو شانكم و كم و كم قد غفرتم زلة الجاني و له: أهيل البغي ابغوا ما استطعتم و كيدوا كيدكم فالله واق فإنكم أفاع لاسعات و إن لنا المهيمن خير راق و له: سننتم فروض الحب بيني و بينكم فهلا أذنتم بالسلو لمهجتي كلفت بكم فانهل للهجر مدمعي و كاد يسيل الدمع ناظر مقلتي و قال يعاتب صديقه الشيخ عباس القرشي النجفي : علا م أراك عباسا و كم قد عهدتك في عبوس الدهر باسم فكم من موسم بالأنس زاه فقم و اغنم لذاذات المواسم أ لست ترى كئوس الصفو تجلى و روض ودادنا طلق المباسم و صفوا العيش يعطينا رحيقا و أصبح عاطر التسنيم ناسم و واشي السوء غاب و شط عنا كواه الياس كيا بالمياسم و أرسل إليه القرشي كتابا و أبياتا ذكرت في ترجمته .