كانوا يرونها غلوا و هي ليست كذلك و لذلك لم يقدح فيه الشيخ بل اقتصر على رواية التلعكبري عنه و استجازته منه و في الرياض فاضل عالم محدث من القدماء اه و في لسان الميزان: الحسين بن حمدان بن الخصيب الخصيبي أحد المصنفين في فقه الامامية ذكره الطوسي و النجاشي و غيرهما و له من التأليف: أسماء النبي. و أسماء الأئمة. و الاخوان و المائدة و روى عنه أبو العباس بن عقدة و أثنى عليه و قيل أنه كان يؤم سيف الدولة و له أشعار في مدح أهل البيت و ذكر ابن النجاشي أنه خلط و صنف في مذهب النصيرية و احتج لهم قال و كان يقول بالتناسخ و الحلول اه و من الغرائب في هذا الكلام قوله و صنف في مذهب النصيرية و احتج لهم فان ظاهره نسبة ذلك إلى قول النجاشي و هو كذب عليه صريح لما سمعت من كلامه الذي ليس لذلك فيه عين و لا اثر و ليس ذلك كلاما مستأنفا لقوله بعده قال و كان يقول بالتناسخ و الحلول مع أنه كذب في نفسه سواء أ نسب إلى النجاشي أم لا و ما كان سيف الدولة ليأتم به و هو يقول بذلك و لا غرابة في افتراء هؤلاء النسب الباطلة إلى العلماء فقد قال صاحب الشذرات أنه شهد بدمشق على الشيخ محمد بن مكي العاملي (و هو من أعاظم العلماء العاملين) بانحلال العقيدة و اعتقاد مذهب النصيرية و استحلال الخمر الصرف و غير ذلك من القبائح فقتل مع أنه انما قتل على التشيع كما صرح به محمد بن علي الحسيني الدمشقي في ذيل تذكرة الحفاظ المطبوع.
مؤلفاته
(۱) الاخوان (۲) المسائل (۳) تاريخ الأئمة (۴) الرسالة (۵) أسماء النبي ص (۶) أسماء الأئمة و فات المعاصر ذكرهما و يحتمل كون الثاني تاريخ الأئمة المذكور في كلام النجاشي (۷) المائدة و يحتمل كونه كتاب المسائل المذكور في كلام النجاشي (۸) كتاب الهداية في الفضائل في الرياض ذكره - اي المترجم - شيخنا المعاصر - صاحب الأمل - في كتاب الهداة في النصوص و المعجزات و نسب اليه الكتاب المذكور قال و يروي عن كتابه هذا ابن طاوس في أوائل الإقبال و عبر عنه بالحسين بن حمدان الخطيب و لعله من غلط الناسخ و قال الأستاذ في أوائل البحار و كتاب الهداية في تاريخ الأئمة ع و معجزاتهم للشيخ حسين بن حمدان الحضيني مشتمل على اخبار كثيرة في الفضائل و المعجزات في الرياض نسبه اليه المعاصر في كتاب الهداة المذكور آنفا و تارة يقول كتاب الفضائل و لعلهما متحدان و هما غير كتاب الهداية في الفضائل لكن قال في موضع آخر منه و كتاب الروضة في الفضائل المنسوب إلى ابن بابويه اه و التعدد ممكن (۹) كتاب في أحوال أصحاب الأئمة ع و اخبارهم قال صاحب الرياض أنه عنده.
التمييز
في مشتركات الطريحي و الكاظمي يعرف الحسين بأنه ابن حمدان برواية التلعكبري عنه.
أبو علي الحسين بن حمدان بن حمدون بن الحارث بن منصور بن لقمان التغلبي العدوي
عم سيف الدولة.
قتل في جمادى الأولى سنة ۳۰۶ قتله المقتدر العباسي في بغداد. في شذرات الذهب أنه ذبح في حبس المقتدر بامره و في صلة تاريخ الطبري لعريب القرطبي أنه مات في الحبس و قد قيل أنه قتل اه.
ذكر نسبه كما ذكرناه المسعودي في مروج الذهب و مر ما يعرف به تمام نسبه في ترجمة أبي فراس الحارث بن سعيد بن حمدان بن حمدون. و في تاريخ ابن عساكر كما في النسخة المطبوعة كما ياتي الحسين بن أحمد بن حمدان التغلبي و لم يذكره غيره فيما عثرنا عليه بل كلهم قالوا الحسين بن حمدان فاما أن تكون لفظة أحمد زائدة من النساخ أو أن يكون أحمد هو حمدان كما ذكرناه في حمدان و لفظة ابن زائدة.
أحواله
كان أميرا شجاعا مهيبا فارسا فاتكا كريما كما يستفاد من اخباره الآتية و كان خلفاء بني العباس يعدونه لكل مهم و هو الذي قبض هارون بن عبد الله الشاري بعد ما استفحل أمره فندبه المعتضد لقتاله و أتى به أسيرا إلى المعتضد و ندبه المكتفي لحرب القرامطة و استئصال شافتهم فكان له في ذلك المقام المحمود و ندبه المكتفي أيضا لقتال الطولونية بدمشق و ولاه المقتدر الحرب بقم و قاشان فأظهر كفاءة و أرسله المقتدر لحرب القرامطة و كاتبه المقتدر في انجاد أمير جند قنسرين لما حاصره بنو تميم فاسرى إليهم و استاصلهم كما ياتي تفصيل ذلك كله.
و قال أبو عبد الله الحسين بن خالويه النحوي في شرح ديوان أبي فراس سمعت من غير واحد أنه كان في خزائن الحسين بن حمدان نيف و عشرون طوقا من ذهب لنيف و عشرين فتحا بالمشرق و المغرب و الحسين نازل الأسد ثلاث مرات فقتله إحداهن بين يدي المعتضد و كان أحسن ما فعله إنه قتله و مسح سيفه في جلده و رده إلى غمده و سار في عرض الناس و لم يلتفت إلى الخليفة و لا احتفل به و قال كما ياتي و خبره في قتله العباس بن الحسن و فاتكا المعتضدي مشهور و زحفه إلى دار الخلافة و إحراقه بابها معروف اه.
و في تاريخ دمشق لابن عساكر الحسين بن أحمد بن حمدان التغلبي عم سيف الدولة كان من وجوه الأمراء.
أخباره
قال ابن عساكر قدم دمشق في جيش أنفذه المكتفي لقتال الطولونية و قدمها مرة اخرى لقتال القرامطة في أيام المكتفي و خلع عليه المقتدر و ولاه ديار ربيعة سنة ۲۹۹ و غزا الصائفة سنة ۳۰۱ ففتح حصونا كثيرة و قتل خلقا من الروم ثم خالف فبعث اليه المقتدر عسكرا فظفروا به و ادخل بغداد فحبس ثم قتل سنة ۳۰۶ و عن تاريخ الإسلام للذهبي أنه قدم الشام لقتال الطولونية في جيش من قبل المكتفي و قدم دمشق لحرب القرامطة أيام المقتدر ثم ولاه ديار ربيعة فغزا و افتتح حصونا و قتل خلقا من الروم ثم خالف فسجن ثم قتل سنة ۳۰۶ اه. و قال الطبري أنه في سنة ۲۸۲ لما طلب المعتضد حمدان بن حمدون والد المترجم فلم يحضر اليه وجه اليه المعتضد الجيوش و كان ابنه الحسين بن حمدان في قلعة بموضع يعرف بدير الزعفران من أرض الموصل فلما رأى الحسين أوائل العسكر مقبلين طلب الامان فأومن و صار الحسين إلى المعتضد و سلم القلعة فأمر بهدمها اه. و من وقائع الحسين بن حمدان وقعة هارون بن عبد الله الشاري و كان خرج بنواحي الموصل سنة ۲۸۳ فندبه المعتضد لقتاله فقاتله و أسره و جاء به إلى المعتضد.
قال ابن خالويه لما استفحل أمر هارون الشاري و غلب على الأعمال و هزم جيوش السلطان و كان بنو حمدان في بقية النكبة التي نكبهم بها المعتضد فأشار بدر على المعتضد بإنفاذ الحسين بن حمدان فأنفذه و معه جيوش كثيرة