أبو عبد الله الحسين بن الحسن بن عطية بن سعد بن جنادة العوفي الكوفي البغدادي

أبو عبد الله الحسين بن الحسن بن عطية بن سعد بن جنادة العوفي الكوفي البغدادي. توفي سنة ۲۰۱ أو ۲۰۲ ببغداد . ذكره الخطيب في تاريخ بغداد فقال من أهل الكوفة ولي ببغداد قضاء الشرقية بعد حفص بن غياث ثم نقل إلى قضاء عسكر المهدي قيل ليحيى بن معين كتبت عنه قال لا و قال يحيى كان ضعيفا في القضاء ضعيفا في الحديث. احمد بن شعيب النسائي حدثنا أبي قال حسين بن الحسن العوفي ضعيف. أخبرنا علي بن المحسن أخبرنا طلحة بن محمد بن جعفر قال الحسين بن الحسن العوفي رجل جليل من أصحاب أبي حنيفة و كان سليما مغفلا ولاه الرشيد أياما ثم صرفه. بسنده عن محمد بن سعد قال الحسين بن الحسن بن عطية بن سعد بن جنادة العوفي يكنى أبا عبد الله و كان من أهل الكوفة و قد سمع سماعا كثيرا و كان ضعيفا في الحديث ثم قدم بغداد فولي قضاء الشرقية بعد حفص بن غياث ثم نقل من الشرقية فولي قضاء عسكر المهدي في خلافة بن غياث ثم نقل من الشرقية فولي قضاء عسكر المهدي في [ ] خلافة هارون ثم عزل فلم يزل ببغداد إلى ان توفي بها سنة ۲۰۱ أو ۲۰۲ . و في ميزان الاعتدال الحسين بن الحسن بن عطية العوفي ضعفه يحيى بن معين و غيره و قال ابن حبان يروي أشياء لا يتابع عليها لا يجوز الاحتجاج بخبره و قال النسائي ضعيف توفي سنة ۲۰۱ ( ۱ ) و في لسان الميزان قال أبو حاتم ضعيف الحديث و قال الجوزجاني واهي الحديث و قال ابن سعد سمع سماعا كثيرا و كان ضعيفا في الحديث و ذكره العقيلي في الضعفاء و يفهم من ذلك انه كان رجلا جليلا و ليست جلالته الا لوفور علمه و لو لا ذلك لم يوله الرشيد القضاء و انه كان كثير الرواية للحديث سوى انه كان مغفلا سليم الباطن و رمي بالضعف في نفسه و الضعف في حديثه و الضعف في قضائه و المراد بالضعف في الحديث انه يهم فيه و يصحف كما ياتي انه صحف خرز بجوز و أشيم الضبابي باتيم الصنعاني و الضعف في نفسه ظاهر في القدح في عدالته و يمكن ان يراد به ضعف الحديث و اما ضعفه في قضائه فبمثل ما حكم به من الحاق الولد بالخصي كما ياتي ان صح ذلك. تشيعه ليس بيدنا ما يدل على انه من شرط كتابنا سوى انه حفيد عطية العوفي المعروف بالتشيع و كون الولد على سر أبيه و ربما يؤيده تضعيف القوم له و كونه من أهل الكوفة المعروفين بالتشيع . اخباره جرأته على المهدي و تشدده في رد المظالم روى الخطيب في تاريخ بغداد بسنده عن أبي عمر الشغافي قال صلينا مع المهدي المغرب و معنا العوفي و كان على مظالم المهدي فلما انصرف المهدي من المغرب جاء العوفي حتى قعد في قبلته فقام - اي المهدي - يتنقل فجذب (العوفي) ثوبه فقال (المهدي) ما شانك قال شيء اولى بك من النافلة قال و ما ذاك قال سلام مولاك - و هو قائم على رأسه - أوطأ قوما الخيل و غصبهم على ضيعتهم و قد صح ذلك عندي تامر بردها و تبعث من يخرجهم فقال المهدي يصح ان شاء الله فقال العوفي لا الا الساعة فقال المهدي : فلان القائد. اذهب الساعة إلى موضع كذا و كذا فاخرج من فيها و سلم الضيعة إلى فلان فما أصبحوا حتى ردت الضيعة على صاحبها. ما نسب اليه من التصحيف في تاريخ بغداد عن يحيى بن معين ان العوفي قال في حديث له: جوز من جوز اليهود يريد خرز من خرز اليهود (و فيه) عن إبراهيم بن موسى كنا عند العوفي قاضي بغداد فروى حديث الضحاك بن سفيان عن قصة أشيم الضبابي قال كتب إلى النبي ص ان أورث امرأة (و سكت ساعة) ثم قال أتيم الصنعاني قال صاحب لسان الميزان فصحف (أشيم) بالشين المعجمة و المثناة التحتية بوزن جعفر باتيم الفوقية بدل الشين و صحف الضبابي بضاد معجمة و بائين موحدتين بالصنعاني . خبره مع زوجة الخصي روى الخطيب في تاريخ بغداد انها جاءت امرأة إلى العوفي قاضي هارون و معها صبي و معها رجل فقالت هذا زوجي و هذا ابني منه فقال له هذه زوجتك قال نعم قال و هذا الولد منك قال أصلح الله القاضي انا خصي فالزمه الولد فاخذ الصبي و وضعه على رقبته و انصرف فاستقبله صديق له خصي و الصبي على عنقه فقال له من هذا الصبي معك فقال القاضي يفرق أولاد الزنا على الناس أو على الخصيان. من اخباره ما في تاريخ بغداد انه كان يجتمع في مجلسه قوم فيتناظرون فيدعو بدفتر فينظر فيه ثم يلقي من المسائل و يقول لمن يلقي عليه أخطات و أصبت من الدفتر - كأنه كان قد كتب تلك المسائل و أجوبتها في الدفتر فمن أصاب

الجواب المكتوب قال له أصبت و من أخطاه قال له أخطات. من طريف اخباره قال الخطيب كان العوفي طويل اللحية جدا كانت لحيته تبلغ إلى ركبته و له في امر لحيته اخبار طريفة. قامت امرأة اليه فقالت عظمت لحيتك فافسدت عقلك و ما رأيت ميتا يحكم بين الأحياء قبلك. قال فتريدين ما ذا؟ قالت و تدعك لحيتك تفهم عني. فقال بلحيته هكذا ثم قال تكلمي يرحمك الله. و اشترى رجل من أصحاب القاضي العوفي جارية فغاضبته و لم تطعه فشكا ذلك إلى العوفي فقال أنفذها إلي حتى اكلمها فأنفذها اليه فقال لها يا عروب يا لعوب يا ذات الجلابيب ما هذا التمنع المجانب للخيرات و الاختيار للأخلاق المشنوءات فقالت له أيد الله القاضي ليس لي فيه حاجة فمره يبعني فقال لها يا منية كل حكيم و بحاث على اللطائف عليم أ ما علمت ان فرط الاعتياصات من الموموقات على طالبي المودات و الباذلين لكرائم المصونات مؤديات إلى عدم المفهومات فقالت له الجارية ليس في الدنيا أصلح لهذه العثنونات المنتشرات على صدور أهل الركاكات من المواسي الحالقات و ضحكت و ضحك أهل المجلس و كان العوفي عظيم اللحية و لبعضهم في وصفها: لحية العوفي أبدت ما اختفى من حسن شعري هي لو كانت شراعا لذوي متجر بحر جعل السير من الصين إلينا نصف شهر هي في الطول و في العرض تعدت كل قدر مشايخه في تاريخ بغداد حدث عن أبيه و عن سليمان الأعمش و مسعر بن كدام و عبد الملك بن أبي سليمان و أبي مالك الأشجعي . تلاميذه في تاريخ بغداد روى عنه ابنه الحسن و ابن أخيه سعد بن محمد و عمر بن شبه النمري و إسحاق بن بهلول التنوخي . و مرت ترجمة ابنه الحسن بن الحسين بن عطية في ج ۲۱ و ترجمة أبيه الحسن بن عطية في ج ۲۲.