قال ابن عنين فانتبهت من منامي فزعا مرعوبا و قد أكمل الله عافيتي من الجرح و المرض فكتبت هذه الأبيات و حفظتها و تبت إلى الله مما قلت و نظمت هذه القصيدة:عذرا إلى بنت نبي الهدىتصفح عن ذنب مسيء جنىو توبة تقبلها من أخيمقالة توقعه في العناو الله لو قطعني واحدمنهم بسيف البغي أو بالقنالم أر ما يفعله شائنابل أره في الفعل قد أحسناقال صاحب العمدة: و قد اختصرت ألفاظ هذه القصيدة و هي مشهورة رواها لي السيد تاج الدين أبو عبد الله محمد بن معية الحسني و جدي لأمي الشيخ فخر الدين أبو جعفر محمد ابن الشيخ الفاضل زين الدين حسين بن حديد الأسدي كلاهما عن السيد السعيد بهاء الدين داود بن أبي الفتوح عن أبي المحاسن نصر الله بن عنين صاحب الواقعة و قد ذكرها البادراوي في كتاب الدر النظيم و غيره من المصنفين اه.
الحسين بن الحذاء الكوفي.
ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق ع.
الشيخ حسين الحر.
ياتي بعنوان حسين بن حسن بن حسين.
الشيخ عز الدين حسين بن الحسام العاملي العيناثي.
ياتي بعنوان عز الدين حسين بن الحسن بن يونس بن يوسف إلخ.
الحسين بن الحسن بن ابان.
ذكره الشيخ في رجاله فيمن لم يرو عنهم ع و قال روى عن الحسين بن سعيد كتبه كلها روى عنه ابن الوليد و ذكره في أصحاب العسكري و قال أدركه و لم اعلم أنه روى عنه و ذكر ابن قولويه أنه قرابة الصفار و سعد بن عبد الله و هو أقدم منهما لأنه روى عن الحسين بن سعيد و هما لم يرويا عنه اه (قوله) قرابة إلخ الظاهر أن مراده به أن عصره يقرب عصرهما.
و قال النجاشي في ترجمة الحسين بن سعيد الاهوازي الآتية عند ذكر طرقه إلى كتبه: ابن بطة عن الحسين بن الحسن بن ابان أنه اخرج إليهم كتب الحسين بن سعيد بخطه و أنه - أي الحسين بن سعيد - كان ضيف أبيه الحسن بن ابان و مات بقم فسمعته منه قبل موته. و ذكره ابن داود في رجاله في القسم الأول فقال: الحسين بن الحسن بن ابان ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب العسكري ع و قال و لم اعلم أنه روى عنه في طبقة الصفار و سعد بن عبد الله و هو أقدم منهما لأنه روى عن الحسين بن سعيد و لم يرويا عنه و قال في ترجمة محمد بن اورمة: محمد بن اورمة ضعيف روى عنه الحسين بن الحسن بن ابان و هو ثقة (ست) و في كلامه أمور (أولا) قوله أنه في طبقة الصفار و سعد الدال على أنه في عصرهما مع أن الشيخ قال أنه قرابتهما الدال على أن عصره قبل عصرهما قريبا منه (ثانيا) الشيخ نقل ذلك عن ابن قولويه و هو جعله من قول الشيخ (ثالثا) قوله و هو ثقة ظاهره أنه راجع إلى الحسين لا إلى ابن اورمة لأنه ضعفه و إن التوثيق موجود في الفهرست مع أنه ليس له في الفهرست عين و لا أثر. و نسب بعض التوثيق إلى ابن داود و أنه راجع إلى ابن اورمة و المراد أن الحسين روى عن محمد حال كون محمد ثقة قبل أن يطعن عليه بالغلو و سواء أ عاد التوثيق إلى الحسين أم إلى محمد فهو لا قيمة له لأنه لم يطلع على أكثر مما أطلعنا مع اضطراب عبارته و كونها غير واضحة المعنى و من أين علم أن الرواية قبل الطعن و هذا من أغلاط رجال ابن داود الذي قيل أن فيه أغلاطا و لذلك قال صاحب النقد أن ابن داود ذكره في الموثقين و لم يوثقه و ذكره في الضعفاء عند ترجمة محمد بن أورمة و وثقه اه فذلك دليل الاضطراب و الغلط في كلامه و قال الشهيد الثاني فيما علقه بخطه على الخلاصة في ترجمة الحسين بن سعيد الاهوازي ما لفظه الحسن بن أبان غير مذكور في كتب الرجال و ابنه الحسين كثير الرواية خصوصا عن الحسين بن سعيد و ليس مذكورا أيضا و رأيت بعض أصحابنا يعد روايته في الحسان بسبب أنه ممدوح و فيه نظر واضح اه و عن الشيخ عبد النبي الجزائري في الحاوي أنه عنى بذلك البعض الشيخ علي (الكركي) في حاشية المختلف. قوله و ليس مذكورا أيضا فيه أن الشيخ ذكره في رجاله كما مر قوله و فيه نظر واضح أما لأنه لا يرى كثرة روايته مدحا أو لأن ذلك يوجب عد روايته في الصحاح لا في الحسان و لا يبعد أراد الثاني و عن البهائي في مشرق الشمسين أنه قال قد يدخل في أسانيد بعض الأحاديث من ليس له ذكر في كتب الجرح و التعديل بمدح و لا قدح غير أن أعاظم علمائنا المتقدمين قدس الله أرواحهم قد اعتنوا بشأنه و أكثروا الرواية عنه و أعيان مشايخنا المتأخرين طاب ثراهم قد حكموا بصحة روايات هو في سندها و الظاهر أن هذا القدر كاف في حصول الظن بعدالته ثم عد جماعة منهم الحسين بن الحسن بن أبان قال فان الرواية عنه كثيرة و هو من مشايخ محمد بن الحسن بن الوليد و الواسطة في ذلك بينه و بين الحسين بن سعيد اه و يستفاد من الفهرست عند ذكر محمد بن اورمة أن الحسين هذا شيخ ابن الوليد و كذا من النجاشي عند ذكر الحسين بن سعيد و يستفاد منه أيضا أن الحسين بن سعيد شيخه و في التعليقة يستفاد شيخيته لابن الوليد من كثرة روايته عنه و في التعليقة أيضا وصف العلامة و الشهيد حديثه بالصحة و هو كأحمد بن محمد بن يحيى و أحمد بن محمد بن الوليد يعد حديثه في الصحيح و لعله من مشايخ الإجازة و به جزم في الوجيزة و أنه شيخ ابن الوليد كما استظهره غير واحد مع رواية الاجلة من القميين عنه مثل سعد بن عبد الله و ابن الوليد و غيرهما و هو كثير الرواية مقبولها و ذلك مما يشير إلى وثاقته.
و في تكملة الرجال عن حواشي مشرق الشمسين للبهائي: الذي يستفاد بعد التتبع التام أن ما يرويه شيخ الطائفة عن الحسين بن الحسن بن أبان هو من كتب الحسين بن سعيد و أما هو فلا كتب له و هو و إن روى عن ابن اورمة أيضا الا أن ذلك في غاية الندرة اه و على هذا فلا يضر وجوده في السند على كل حال لأنه حينئذ يكون من مشايخ الإجازة اه و قال المحقق الشيخ محمد ابن صاحب المعالم في شرح التهذيب: كان الوالد لا يرى حاله يفترق عن حال محمد بن الحسن بن الوليد و أحمد بن محمد بن يحيى اه و في النقد كثيرا ما يسمي العلامة و غيره الحديث صحيحا و هو في طريقه و هذا لا يدل على توثيقه اه فظهر من مجموع ما مر وثاقته و جلالته و أن التأمل في ذلك نوع من الوسوسة.