حجرة بل نزهة للناظرينغرفة مبنية للزائرينفي حمى شمعون زادت رفعةإذ له فضل و سر مستديمأيها الزوار طبتم أنفسافاقصدوها نعم دار المتقينجاء في التاريخ عز كاملادخلوها بسلام آمنينإلا أن هذا التاريخ مع ركته لا يوافق عصر المترجم إذ هذا التاريخ يبلغ ألفا فقط و المترجم كان موجودا بعد الألف و مائة فلا بد أن يكون وقع خطا في هذا التاريخ و الله أعلم.
الحسين الجمال.
في روضة الكافي رواية بعد حديث الفقهاء و العلماء في طريقها عبد الله بن سنان عن الحسين الجمال عن الصادق ع و في التعليقة لعله الحسين بن مهران أخو صفوان بن مهران الجمال و عن التهذيب في باب الزيادات بعد باب الإجارات عن علي بن بلال عن الحسين الجمال.
الحسين بن الجهم بن بكير بن أعين.
ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الكاظم ع و قال ثقة و مر بلفظ الحسن مكبرا و أنه روى عن الكاظم و الرضا و الظاهر الاتحاد و صحف الحسن بالحسين و يحتمل التعدد.
الحسين بن الجهم الرازي
في منهج المقال الظاهر أنه الذي قبله فهو كاخيه روى عنهما اه (أقول) بل الظاهر أنه الحسن مكبرا ابن الجهم الزراري بدل الرازي.
الشيخ حسين ابن الشيخ جواد ابن الشيخ تقي بن ملا كتاب الكردي الحلواني النجفي.
كان من العلماء الفضلاء الفقهاء في القرن الثالث عشر أتم كتاب والده شرح اللمعتين في الفقه.
الشيخ حسين الجوقيني.
استشهد ليلة الخميس ۷ جمادى الأولى سنة ۱۳۲۷.
(و الجوقيني) نسبة إلى جوقين قرية من قرى زنجان.
في كتاب شهداء الفضيلة: عالم جليل فقيه تصدى للقضاء و فصل الخصومات في زنجان قتل في فتنة المشروطة من طلقة مسدس، ثم قال:
كتب إلينا هذه الترجمة العلامة الشيخ محمد علي الاردوبادي من النجف و قال هو في رثائه:يهيج بالفؤاد خطب قد فشافأحلك الدهر غداة أغطشاو ضرب الشرينا جرانهفعاث في الأوطان حتى نفشاأدلى إلى الأمر الذنابي ضلةفاضطربت عند طويه الرشىفكم لهم على الهدى من صدمةقد احيت الكفر لهم فانتعشاو أزهقت ظلما رجالات النهىو الدين حتى الربع منهم أو حشاو ذا إلى الحسين وافى طارقفكان ما قد كان منه يختشىو فاز في شهادة ابرادهاضفى لها شخص المعالي و وشىفاعتاض من طمر الحياة في الدنافي الخلد برد عزة مزركشافلينهه الأخذ باعضاد العلىذلك فضل الله يعطى من يشأو البندقي منه لم يجرح سوى الدينو جثمان المعالي خدشاو انضب البحر الخضم وقعهفرد رواد الهدى و اعطشافغاض منه العلم و المجد معاو كان قد أحياهما فانتعشاو قد سقاه الدين منه قرقفافما حسا كأسا لها الا انتشىو كان يقضي الحق ما بين الورىفلم يمله للهوى نيل الرشىفامرح حسين الفضل في روض الجنانمستباحا لك حيثما تشا
الحسين بن حبيب.
ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق ع و في لسان الميزان الحسين بن حبيب ذكره الكشي في رجال الشيعة فقال أخذ عن الصادق و عاب مالكا في تركه الأخذ عن الكاظم فاعتذر اليه اه و لا أثر لذلك في رجال الكشي المطبوع.
الحسين بن الحجاج الشاعر
مر بعنوان الحسين بن أحمد بن جعفر بن الحجاج.
الشيخ زين الدين حسين بن حديد الاسدي.
ذكره صاحب عمدة الطالب في أثناء ذكره لنسب نفسه و وصفه بالشيخ الفاضل، و قال إنه أبو جده لأمه محمد بن حسين بن حديد الاسدي بعد ما ذكر قصة لأبي المحاسن نصر الله بن عنين الدمشقي الشاعر المشهور و هي أنه توجه إلى مكة المشرفة و معه مال و اقمشة فخرج عليه بعض العلويين فسلبوه و جرحوه فكتب إلى الملك العزيز بن أيوب صاحب اليمن و قد كان أخوه الملك الناصر أرسل اليه ليقيم بالساحل الذي افتتحه من ايدي الافرنج فزهده ابن عنين في الساحل و رغبة في اليمن و حرضه على الاشراف الذين فعلوا معه ما فعلوا بقصيدة أولها:أعيت صفات نداك المصقع اللسناو جزت في الجود حد الحسن و الحسنامنها:و لا تقل ساحل الافرنج أفتحهفما يساوي إذا قايسته عدناو إن أردت جهادا فارو سيفك منقوم أضاعوا فروض الله و السنناطهر بسيفك بيت الله من دنسو من خساسة أقوام به وخناو لا تقل انهم أولاد فاطمةلو أدركوا آل حرب حاربوا الحسنافرأى ابن عنين في النوم فاطمة الزهراء ع و هي تطوف بالبيت فسلم عليها فلم تجبه فتضرع و تذلل و سال عن ذنبه الذي أوجب عدم رد جواب سلامه فأنشدته الزهراء:حاشا بني فاطمة كلهممن خسة تعرض أو من خناو انما الأيام في غدرهاو فعلها السوء أساءت بناإذا اسا من ولدنا واحدجعلت كل السب عمدا لنافتب إلى الله فمن يقترفذنبا بنا يغفر له ما جنىو أكرم بعين المصطفى جدهمو لا تهن من آله أعينافكلما نالك منهم عناتلقى به في الحشر منا هنا